Переход на портал
Свободный Эзотерический Форум

Для быстрого входа.
Регистрация Поиск FAQ Карта Форума Вход 

Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 54 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3  След.

28 ноя 2015, 22:40

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 28 ноя 2015, 22:40 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Теперь перейдем к практическому рассмотрению воздействия тех или иныъ ритмов как на жизнь отдельного человека, так и на жизнь социума и государства.

Непосредственно сейчас в нашей жизни присутствуют три ритма:

- 144-летний ритм - Эпоха Перемен;

- 72-летний ритм - цикл государства;

- 84 - летний ритм - цикл общего развития социума Земли.

Оставим пока первый ритм, поскольку он основан на космических законах ТРЕХ и ЧЕТЫРЕХ, и перейдем непосредственно ко второму и третьему ритмам. Сразу скажу, что они работают по космическому закону СЕМИ или ЗАКОНУ ОКТАВ, который, вероятно, мало знаком форумчанам.

Поэтому приведу его классическое изложение Г.И. Гурджиевым:

"Представим линию восходящих вибраций. Возьмем их в такой момент, когда они вибрируют со скоростью тысячи колебаний в секунду. Через некоторое время их число удваивается, т. е. доходит до двух тысяч:

Изображение

Было обнаружено и установлено, что в этом промежутке между данным числом и числом, вдвое большим, есть два места, где происходит замедление в нарастании вибрации. Одно из них находится ближе к началу, но не в самом начале; а второе расположено почти в самом конце.

Примерно это будет выглядеть так:

Изображение

Законы, которые управляют замедлением или отклонением вибраций от их исходного направления, были известны древнему знанию и заключались в особой формуле, или диаграмме, сохранившейся до наших дней. В этой формуле период удвоения вибраций был разделен на восемь неравных ступеней в соответствии со скоростью нарастания вибраций. Восьмая точка повторяет первую, но уже с удвоенным числом вибраций.

Этот период удвоения вибраций, или линия развития вибраций между данным числом и вдвое большим, называется октавой, т. е., иначе, состоящим из восьми.

Принцип разделения периода, когда вибрации удваиваются на семь неравных частей, основан на наблюдении, что в полной октаве вибрации нарастают неравномерно; отдельные точки октавы демонстрируют ускорение или замедление в разные моменты развития октавы.

Скрытые в этой формуле идеи октавы передавались от учителя к ученику, от одной школы к другой. В далеком прошлом одна из подобных школ нашла возможным применить эту формулу к музыке. Была получена музыкальная гамма семи тонов, известная с глубокой древности, потом забытая, а затем вновь изобретенная или найденная.

Гамма семи тонов — это формула космического закона, выработанная древними школами и примененная ими к музыке. В то же время, если мы будем изучать проявление закона октав в вибрациях других видов, мы обнаружим, что этот закон остается одним повсюду; что свет, тепло, химические, магнитные и другие вибрации подчиняются тем же законам, что и звуковые. Например, в физике известна цветовая шкала, в химии — периодическая система элементов, несомненно тесно связанная с законом октав, хотя эта связь не вполне понятна науке.

Рассмотрение музыкальной гаммы семи тонов дает хорошую основу для понимания космического закона октав.

Давайте снова возьмем восходящую октаву, т. е. октаву, в которой частота вибрации возрастает. Предположим, что октава начинается с тысячи колебаний в секунду. Тысячу колебаний обозначим нотой до. Колебания растут, т. е. увеличивается их частота. В той точке, где она достигнет двух тысяч колебаний в секунду, будет второе до, т. е. до новой октавы.

Изображение

Изображение

Период между до, т. е. октава, делится на семь неравных частей, потому что частота колебаний возрастает неравномерно.

Соотношение высоты нот, или частоты колебаний, будет следующим:

Если принять до за единицу, тогда ре будет составлять 9/8, ми — 5/4, фа — 4/3, соль — 3/2, ля — 5/3, си — 15/8, до — 2.

Изображение

Различие в ускорении, или повышении, в нотах, или разница в тонах, будет выглядеть таким образом:

Между до и ре .............. 9/8 :1 = 9/8

Между ре и ми .......... 5/4 : 9/8 = 10/9

Между ми и фа ......... 4/3 : 5/4 = 16/15 (замедление)

Между фа и соль ...... 3/2 : 4/3 = 9/8

Между соль и ля ....... 5/3 : 3/2 = 10/9

Между ля и си ........ 15/8 : 5/3 = 9/8

Между си и до ........... 2 : 15/8 = 16/15 (замедление)

Различия между нотами, или различия в их высоте, имеют название интервалов. Мы замечаем, что существует три вида интервалов в октаве: 9/8, 10/9, 16/15, которым в целых числах соответствуют 405, 400, 384. Наименьший интервал 16/15 случается между ми и фа и между си и до. Именно в этих местах происходит замедление октавы.

В отношении музыкальной гаммы семи тонов теоретически считается, что между каждыми двумя нотами имеются два полутона, кроме интервалов ми — фа и си — до, где есть только один полутон. Считается, что там один полутон отсутствует:

ДО ........... до диез —— ......... ре бемоль

РЕ ............ ре диез —— ......... ми бемоль

МИ .. ————————— ... фа бемоль

ФА ........... фа диез —— ........ соль бемоль

СОЛЬ .. соль диез —— .......... ля бемоль

ЛЯ ........... ля диез —— .......... си бемоль

СИ ... ————————— .... до бемоль

Итак, получается двадцать нот, из которых восемь—основных: до, ре, ми, фа, соль, ля, си, до; двенадцать — промежуточных, т. е. по две между каждыми из следующих двух нот:

ДО ———— РЕ

РЕ ———— МИ

ФА ———— СОЛЬ

СОЛЬ ——— ЛЯ

ЛЯ ———— СИ

и по одной между каждыми из следующих двух нот:

МИ ———— ФА

СИ ———— ДО

Но на практике, т. е. в музыке, вместо двенадцати промежуточных полутонов берут только пять, т. е. по одному полутону между:

ДО ———— РЕ

РЕ ———— МИ

ФА ———— СОЛЬ

СОЛЬ ——— ЛЯ

ЛЯ ———— СИ

Между ми и фа, а также между си и до полутон вообще не берется. Таким образом, строение музыкальной гаммы семи тонов дает схему космического закона "интервалов", или отсутствующих полутонов.

Если об октавах говорится только в "космическом" или "механическом" смысле, "интервалами" называются только те, которые находятся между ми и фа и си и до.

Если мы достигнем полного понимания Закона Октав, он даст нам во всех отношениях новое объяснение всей жизни в целом. прогресса и развития явлений на всех планах вселенной, наблюдаемых нами. Этот закон поясняет, почему в природе нет ровный линии, а также то, почему мы не можем ни думать, ни делать, почему у нас все думается, почему у нас все случается — и обычно случается совсем не так, как мы хотим или ожидаем. Все это—отражение и прямое следствие интервалов, или замедлении в развитии вибраций.

Что же в точности происходит в момент замедления вибрации? Происходит отклонение от первоначального направления. Октава начинается в направлении, указанном стрелкой:

Изображение

Но между ми и фа происходит отклонение; линия, которая началась от до, меняет направление:

Изображение

Изображение

и через фа, соль, ля и си уходит вниз под углом к первоначальному направлению, указанному первыми тремя нотами. Между си и до встречается второй "интервал" — добавочное отклонение и дальнейшее изменение направления.

Следующая октава дает более явное отклонение, а следующая за ней — еще более заметное, так что линия октав может в конце концов сделать полный поворот кругом и развиваться в направлении, которое противоположно первоначальному

Изображение

Развиваясь далее, линия октав, или линия развития вибраций, может вернуться к своему первоначальному направлению, другими словами, завершить круг.

Изображение

Закон показывает, почему в нашей деятельности никогда не бывает ровных линий и почему, приступая к работе над чем-то одним, мы постоянно совершаем что-то совсем иное, часто прямо противоположное первому, хотя сами не замечаем этого и продолжаем думать, что делаем именно то, что начали".

Выводы по ЗАКОНУ ОКТАВ можно прочитать здесь http://fway.org/onlinelib/70-cosm/385-2 ... 18-12.html

А также в книге П.Д. Успенского В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО http://royallib.com/book/uspenskiy_petr ... snogo.html


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

30 ноя 2015, 10:54

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 30 ноя 2015, 10:54 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Подведем некоторые итоги, вытекающие из ЗАКОНА ОКТАВ.

1. Ничто не может развиваться, оставаясь на одном уровне. Подъем или упадок — это неизбежное космическое условие любого действия. Мы и не понимаем, и не видим того, что происходит вокруг нас и внутри нас, либо из-за того, что не допускаем неизбежности упадка, когда нет подъема, либо потому, что принимаем упадок за подъем. Это две причины из числа основных подоплек нашего самообмана. Мы не видим первой причины, потому что постоянно думаем, что вещи могут долгое время оставаться на одном уровне, и не видим второй, потому что подъемы там, где мы их видим, на самом деле невозможны, как невозможно усилить сознание механическими средствами.

2. Все октавы космического порядка делятся на восходящие и нисходящие. Восходящие октавы - это октавы, зависящие от прецессии оси Земли. Нисходящие октавы - это влияние космоса на субъекты и объекты на Земле, в частности, влияние планет солнечной системы. Восходящие октавы относятся к развитию форм субъектов и объектов на Земле. Нисходящие октавы вкладывают в эти формы содержание.

3. В восходящей октаве первый интервал возникает между ми и фа. Если в этой точке в октаву вольется надлежащая добавочная энергия, октава без задержки будет развиваться до си; но между си и до ей, для правильного развития, потребуется более сильный добавочный толчок, чем между ми и фа, потому что вибрации октавы в этой точке по сути значительно выше, и чтобы преодолеть препятствие для развития, необходима большая сила.

Иными словами, между ми и фа в октаву должна быть вложена энергия субъекта (человека, народа, государства и т.д.), а между нотами си и до должна быть вложена сила Земли, т.е. ее эгрегоров.

4. В нисходящей октаве, на иной лад, наибольший "интервал" возникает в самом начале, немедленно после первого до, и материал для его заполнения очень часто находится либо в самом до. либо в побочных вибрациях, рожденных этим до. Поэтому нисходящая октава развивается намного легче, чем восходящая. Перейдя си, она без помех достигает фа, где ей потребуется дополнительный толчок, хотя в значительной степени менее сильный, чем первый толчок между до и си.

Иными словами, личная сила в нисходящей октаве должна прикладываться в начале октавы, а космическая - между нотами ми и фа.

5. Рассматривая Закон Октав, нужно помнить, что октавы в отношении друг к другу делятся на основные и подчиненные. Основная октава подобна стволу дерева, от которого отходят ветви боковых октав. Семь основных нот октавы и два интервала, носители новых направлений, вместе дают девять звеньев цепи: три группы по три звена.

Основные октавы неким определенным образом связаны со вторичными, или подчиненными. Из подчиненных октав первого порядка выходят подчиненные октавы второго порядка и так далее. Строение октав можно сопоставить со строением дерева. Во все стороны от главного ствола отходят ветви, которые в свою очередь делятся и переходят в ветки, которые становятся все мельче и мельче и заканчиваются листьями. Аналогичный процесс происходит при росте листьев, при образовании прожилок и зубчиков.

Изображение

6. Чтобы лучше усвоить смысл Закона Октав, обязательно нужно иметь ясную идею одного из свойств вибраций, а именно, идею так называемых "внутренних вибраций". Это означает, что внутри вибраций развиваются другие вибрации и что каждую октаву можно разложить на множество внутренних октав. Каждая нота любой октавы может на другом уровне рассматриваться как октава. Каждая нота этих внутренних октав снова содержит целую октаву и так далее. Это продолжается достаточно долго, но не до бесконечности, потому что в развитии внутренних октав существует некий определенный предел (см. диаграмму).

Внутренние вибрации идут одновременно в средах разной плотности, взаимопроникая, они в самом деле отражаются одна в другой, вызывают одна другую; останавливают, приводят в движение или ослабляют друг друга.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

30 ноя 2015, 11:27

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 30 ноя 2015, 11:27 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Теперь перейдем к смыслу каждой из нот октавы. они прекрасно разработаны А. Подводным в книге "возвращенный оккультизм" ч.2. Но прежде выдержка из этой книги касаемо уровней ритмов:

"Каждый человек (как и общество в целом, а также любая группа людей - семья, коллектив завода, страна, этнос) находится на некотором эволюционном уровне, который характеризуется триадой ритмов: уровень-план-подплан. По мере развития этот уточненный уровень меняется - в целом возрастает, но иногда на какое-то время уменьшается.

Как же проявляются вибрации эволюционного уровня, плана и подплана, определяющие уточненный уровень человека?

В целом, эволюционный уровень можно представлять себе как вибрацию, которая составляет основной фон жизни человека (точнее, некоторого его тела), это его среда или, так сказать, воздух, которым он дышит. Эта вибрация становится для него ощутимой лишь по контрасту с людьми или ситуациями, находящимися на ином уровне: вибрации более низких чакр человек ощутит как слишком для себя грубые или грязные, более высоких - как слишком чистую и разреженную атмосферу, в которой нечем дышать и не на что опереться. Однако по большей части вибраций своей эволюционной чакры человек не замечает.

Напротив, вибрации плана человек ощущает очень остро - они составляют пафос, т.е. основной акцент, или главное содержание его жизни. Люди одной чакры, но разных планов могут найти друг с другом общий язык, но они всегда ощущают большую разницу в главных направлениях своей жизни, идеалах, общих устремлениях и способах достижения цели. Это разница между интеллигентом гуманитарным и техническим, директором крупного объединения и мелким служащим, генералом и солдатом.

Вибрации подплана определяют СТИЛЬ жизни человека и характер средств, используемых им для достижения своей цели, и людьми, находящимися в пределах его эволюционной чакры и плана, воспринимаются обычно терпимо, хотя человек более высокого подплана часто смотрит на человека более низкого подплана снисходительно-свысока: второй первому более чем понятен, и обоим ясно, что до уровня первого второму еще расти."

Теперь рассмотрим краткие характеристики эволюционных уровней, планов и подпланов, так сказать, самих по себе.

Эволюционные уровни.

Муладхара - человек выживающий, основной фон жизни которого составляет борьба за сосуществование в самом буквальном смысле. Окружающая его среда настолько ему враждебна, что составляет постоянный источник опасности для жизни. Это дикарь, первобытный человек, раб, солдат, зэк, иногда первопроходец.

Свадхистхана - человек живущий: это означает, что проблема выживания решена и есть уверенность в завтрашнем дне - для себя и своей семьи. Здесь окружающая его среда дружелюбна или, во всяком случае, не представляет существенной опасности для жизни, и дает в то же время условия для пышного расцветания и размножения - были бы желание и энергия; впрочем, и почти ничего не делая, здесь можно иметь вполне пристойную жизнь.

Манипура - человек управляющий: здесь основной фон жизни - соревнование в силе с природой и себе подобными. Та природа, которая на свадхистхане щедро кормила, теперь должна быть "покорена" и "управляема"; люди, которые вполне мирно жили общиной, внезапно свирепеют и хотят властвовать друг над другом; интриги с целью получения такой власти становятся естественным фоном жизни во всех ее проявлениях.

Анахата - человек любящий; здесь основной фон жизни человека - неизреченная любовь, которую он ощущает устремленной к нему отовсюду.

Конечно, на этом фоне могут случаться любые события, но Божественный свет, озаряющий все происходящее, никогда не меркнет. Этот свет идет и от самого человека, но для окружающих уровня манипуры он несколько холоден (хотя, конечно, приятен) и разрежен: с их точки зрения, высшая любовь хороша в умеренных количествах, как тонкий соус к жаркому. Для самого же человека анахаты этот свет представляет основу жизни, и в его отсутствие он буквально задыхается. Любовь к миру для него есть истинное содержание всех его действий и поступков, но на уровне анахаты она не находит в них отчетливого выражения, и чтобы ее ощутить, нужно быть соответственно настроенным. Только тогда явно обнаружится ее истинная сила.

Вишудха - человек достигший, или мастер, умеющий найти точное выражение свету энергий высокого уровня, его ведущего. Глядя на этого человека, его поведение, жесты, действия, кажется, что лицезреешь явленное чудо: они настолько совершенны, как будто Кришна снова воплотился на земле. Рядом с таким человеком меркнет окружающий его мир, поэтому обычно его стараются как-то изолировать, например, поместить на сцену, в то время как окружающие скромно занимают свои места в зрительном зале и стараются не мешать. На этот уровень выходят великие: красавицы (физическая вишудха), мимы (эфирная вишудха - совершенство жеста), актеры (астральная вишудха - совершенное выражение эмоций), просветители (ментальная вишудха - совершенное оформление мысли), политики и финансисты (каузальная вишудха - совершенное управление потоком событий), психологи и моралисты (буддхиальная вишудха - совершенное оформление жизненных взглядов и позиций), и религиозные проповедники (атманическая вишудха - совершенное оформление высшего идеала и целей жизни).

Аджна - человек мудро-разносторонний, подключенный ко многим высоким эгрегорам и сумевший наладить контакт между ними, находясь с каждым в отдельности на уровне вишудхи; так сказать, высший эгрегориальный дипломат, или синтетик. На физическом теле это, например, мастер - золотые руки, освоивший в совершенстве многочисленные технологии и способный подковать блоху с программным управлением, на эфирном - спортсмен-многоборец, на астральном - писатель, создающий симфонии из эмоциональных проявлений своих героев, на ментальном - ученый, работающий на стыке наук и создающий синтетические концепции и модели, на каузальном - гениальный дипломат, крупный политик-международник, на буддхиальном - человек, согласующий взаимную этику различных высоких эгрегоров, например, находящий общий язык между недружественными народами, на атманическом - создатель сильной религии, объединяющей самые разные секты и течения (экуменист).

Сахасрара - человек Божий. Здесь главная цель достигнута - человек сливается со Вселенной, и через каждое его движение и проявление непосредственно транслируются вибрации Абсолюта. Ключевые слова: полнота, единство с миром, мистический восторг бытия.

Отмечу, что название уровне лишь подобно чакрам, но никак с ними напрямую не связано. А применена эта терминология для удобства понимания.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

30 ноя 2015, 15:44

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 30 ноя 2015, 15:44 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован:
05 янв 2011, 21:11
Сообщения: 320
Откуда: Екатеринбург
Мега_Тар писал(а):
с точки зрения КОСМОСА

Это как? - что есть КОСМОС, и что есть ЕГО точка зрения?
Мега_Тар писал(а):
человечество должно отказаться и от колдовства

Что есть колдовство в данном контексте?
:) Зацепился за знакомые слова.

_________________
Миг - отрешенье.
Время - мгновенье.
Отринь точку бытия
Встань у истока
Загляни за грань.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

30 ноя 2015, 17:57

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 30 ноя 2015, 17:57 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Антон писал(а):
Это как? - что есть КОСМОС, и что есть ЕГО точка зрения?

Ну, это просто. Гурджиев характеризует космос так:

«Вы знаете молитву: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный!»? Эта молитва пришла из древнего знания. «Святый Боже» значит Абсолютное, или Всё; «Святый Крепкий» также означает Абсолютное, или Ничто, «Святый Бессмертный» означает то, что находится между ними, т.е. шесть нот луча творения с органической жизнью. Все три, взятые вместе, составляют одно; это нераздельная и неслиянная Троица».

Точка зрения - это действия Духа Святого, который выполняет Намерение Творца.

Антон писал(а):
Что есть колдовство в данном контексте?


Да, хоть в данном, хоть в общем контексте, колдовство есть колдовство: выполнение неких магических действий, имеющих целью определенную корысть


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

01 дек 2015, 10:28

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 01 дек 2015, 10:28 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Важно понимать, что описанная иерархия скрыта от глаз внимательного наблюдателя. Более или менее адекватно человек способен воспринимать вибрации трех уровней: своей эволюционной чакры и (с трудом) двух с ней соседних, остальные же потоки находятся для него в области сказок, фантазий, легенд или рассказов путешественников о жизни аборигенов Центральной Африки. Людям, по своему эволюционному уровню отличающимся на две чакры, (например, человеку манипуры и человеку вишудхи) очень трудно найти общий язык - реально между ними возможен только один вид контакта: высокое духовное учительство, когда один представляет для другого чудом материализовавшийся идеал, к которому можно подходить лишь с величайшим благоговением, изредка и не на слишком близкое расстояние. В современной западной цивилизации такие отношения не приняты, что очень ее обедняет и сдерживает ее развитие, поскольку высокое духовное учительство и ученичество свойственно природе человека, и одного лишь высокого Учения ему, как правило, недостаточно - ему нужен также и живой Учитель.

Эволюционная разница в чакру дает паре возможность взаимопонимания, но при условии, что ОБА человека всегда ее осознают и имеют в виду; фактически это отношения практического духовного учительства, хотят это признавать партнеры или нет; попытки игнорирования разницы в эволюционном уровне хотя бы одним из них быстро ведут к плачевным результатам. Здесь ведущие эгрегоры очень четко распределяют роли, и людям ничего не остается, как подчиниться, иначе они вступают в конфликт уже не только (и не столько) друг с другом, сколько с волей обоих эгрегоров.

Теперь рассмотрим характерные вибрации различных планов. Они определяют пафос, или основное содержание, жизни и деятельности человека (системы).

Муладхарный план дает пафос удержания только что достигнутого, борьбы с врагами, пытающимися это отобрать и отбросить человека с позиций, которые он с таким трудом и лишениями завоевывал; таков, в частности, пафос революции.

Основное содержание муладхарного плана - первого плана новой чакры - это борьба с силами (внешними и внутренними), пытающимися стянуть человека на уровень предшествующей чакры. Например, при переходе от свадхистханы к манипуре, т.е. на уровне манипура-муладхара, человек борется с собственной ленью, праздностью и ленивым паразитизмом, а при переходе от манипуры к анахате, т.е. на уровне анахата-муладхара, его основные искушения это жесткость, непримиримость и агрессия.

Свадхистханный план это пафос устойчивой самоподдерживающейся жизни, пожинания плодов успеха предшествующего плана. Изобилие, радость, освоение бесплатно полученного наследства. Здесь усилия быстро дают результат, и акцент стоит именно на нем, а не на предварительной работе. Так дети революционеров и нуворишей очень плохо понимают своих родителей, умея превратить в праздник что угодно, а реальные страдания и каторжный труд предшествующего поколения в красивую легенду, в которую подлинные участники с их навязчивыми воспоминаниями вписываются довольно плохо.

Манипурный план дает пафос усиления, создания устойчивой структуры, или системы управления, поддерживающей достижения, можно даже сказать, расцвет жизни на предшествующем плане, которая, конечно, была во многом хаотична и неорганизованна. Эта устойчивая структура, однако, тяготеет к некоторой жесткости и начинает со временем угрожать той самой жизни, для пущего преуспеяния которой она была создана, и в известной степени на ней паразитировать. По поводу этого этапа развития было сказано: "За что боролись, на то и напоролись".

Анахатный план - это пафос любви возвышенной, так как человек ее понимает, просветления и чистоты: здесь качество явно предпочтительнее количества (этим анахата отличается от свадхистханы). На этом плане становится понятным, что без Божьего благословения ничего хорошего не получается, и человек начинает инстинктивно искать это благословение и заниматься лишь тем, на что его получает. На этом плане структуры манипурного плана частично отмирают, а остальные преображаются и получают совершенно иной смысл и функции, чем при своем создании.

Вишудховский план имеет пафос совершенного воплощения реальности, интуитивно прозреваемой на предшествующем плане анахаты. Это могут быть безупречные технологии, инструменты, теории или движения, но в любом случае они вполне реальны (т.е. находятся на вибрациях соответствующего тела) и производят впечатление чуда, каковым в некотором роде и являются. На свадхистхане-вишудхе находятся, например, высококачественные ремесленные изделия, на манипуре-вишудхе - совершенная система регулирования капиталистической экономики, на анахате-вишудхе - музыкант-любитель.

Аджновский план - это пафос объединения, стремления к синтезу разнородных течений, групп и т.п., достигших совершенного проявления на плане вишудхи.

Теперь им становится тесно и скучновато в пределах своих эгрегоров, и они хотят обогатиться за счет взаимных внешних обманов, а затем объединиться, найдя некоторую общую точку сборки. Свадхистхана-аджна - объединение раздробленных феодальных поместий по экономическим соображениям, манипура-аджна - объединение стран в военные блоки по политическим, также экуменическое движение церквей (уровня манипуры).

Сахасрарный план дает пафос погружения в единую объемлющую реальность: эксплуатация, приложение теории к практике, включение элемента в систему.

Свадхистхана-сахасрара - объединяющиеся под религиозной или национальной эгидой мелкие княжества образуют государство, которое гармонично включается в мировое содружество.

И, наконец, подпланы: они определяют стиль и средства, т.е. способ оформления жизни и усилий человека и отнюдь не безразличны для эволюции: каждый человек должен прикладывать свои усилия в стиле своего эволюционного подплана, чего часто не понимают или не хотят признавать окружающие, родители и вообще жесткие, "негуманистические" социальные структуры.

Муладхарный подплан - это стиль борьбы за что-то или против чего-то, удержания уровня в трудных условиях, методы угроз, подавления, голодовок, "локтей" на манипуре и аскетизма на анахате, сугубой самостоятельности.

Свадхистханный подплан - стиль красивой жизни с излишествами, методы взяток и подкупа (что гораздо приятнее муладхарного шантажа), "руки", принятия и дачи помощи и благотворительности, расширения возможностей за чужой счет или другим людям.

Манипурный подплан - стиль давления, принуждения, использования вспомогательных средств (инструментов) и промежуточных цепочек, т.е. опосредование, а также всевозможное структурирование как метод решения задач.

Анахатный подплан - стиль ненавязчивости, невмешательства, априорно доброжелательного отношения, вежливости как стремления адекватно воспринять другого и говорить с ним корректно и на понятном ему языке. На невнимательного наблюдателя может производить впечатление аморфности, особенно если в социуме принят стиль манипурного подплана. Методы взаимных уступок, разумных компромиссов, поисков "мира без аннексий и контрибуции".

Там, где манипура требует, анахата просит, и нередко с большим эффектом.

Вишудховский подплан это стиль блестящий, методы, доведенные до совершенства. Ключевые слова - эффективность, точность, адекватность, безукоризненность.

Аджновский подплан - методы сочетания самых разнообразных объектов.

Комплексный, синтетический подход, "с миру по нитке", поиск неожиданных сочетаний, принципиально новых взглядов, позиций и решений. "Научный", или антидогматический подход.

Сахасрарный подплан - стиль погружения в реальность и импровизации, включения прежде изолированного объекта в объемлющую его систему. При этом некоторые проблемы снимаются как несущественные, а другие видоизменяются, но зато возникают системные затруднения, которые должны быть решены. Это, например, обучение методом погружения, групповая психотерапия по Карлу Роджерсу. Так закомплексованного подростка родители отправляют на лето в трудовой лагерь: поживи сам и Бог тебе в помощь.

Ошибки в оценках эволюционного уровня (своего и других людей) чаще всего связаны с инверсией чакры и плана или плана и подплана, поскольку ключевые слова чакр в одноименных плане и подплане часто повторяются, но все же имеют различное значение, например, "совершенство" вишудхи как плана и подплана совершенно различно (не говоря об уровне "большой" вишудхи, т.е. соответствующей чакры).

Например, пианист уровня манипура-манипура-вишудха может владеть прекрасной техникой игры, но его музыка будет исключительно "силовой", ударной, сродни барабану, и будет очень сильно отличаться от исполнения его собрата уровня манипура-вишудха-манипура, которая будет ощущаться как совершенная (в рамках, например, романтизма, соответствующего общему манипурному уровню), и ее сила будет ощущаться именно как яркость проявления этого совершенства.

Мастер фортепианной игры уровня вишудха-манипура-манипура будет исполнять определенную классическую музыку, истинная сила которой будет воспринята очень немногими (людьми анахаты), но они получат от нее значительную нравственную и эмоциональную поддержку, кроме того, эти вибрации найдут некоторый отклик и у людей двойной манипуры, особенно с подпланом вишудхи, т.е. манипура-манипура-вишудха, которым нравится что-то в "манере исполнения", несмотря на трудность для восприятия самой музыки.

Человек уровня тройной манипуры это, например, жесткий начальник. Сменив стиль (подплан) на анахату, он станет вежливым, корректным начальником, но основное содержание его деятельности - трансляция воли и поддержание функционирования жесткой иерархической системы - не изменится: пафос уровня манипура-манипура-анахата это все равно давление и принуждение, хотя и корректной форме. Интеллигентом называется человек, чей пафос - любовь, т.е. анахата, но как план манипуры.

Манипура-анахата-манипура - стойкий интеллигент, твердо исповедующий свои гуманистически принципы, несмотря на давление окружающей среды. Ему, однако, плохо понятна сила святого, находящегося на уровне анахата-манипура-манипура, чьи действия могут быть довольно жесткими, но никогда не получают отпора, так как пробуждают у окружающих совесть - таким умением интеллигент похвастаться не может, хотя она играет большую роль в его собственной жизни, в отличие от трижды манипурного начальника.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

05 дек 2015, 13:17

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 05 дек 2015, 13:17 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Прежде, чем переходить к практической части темы, образу внимание на феномен, который мало известен. А именно: СОЦИАЛЬНЫЕ РИТМЫ ПОТОМУ И СОЦИАЛЬНЫЕ, ЧТО НЕ ТОЛЬКО ВЛИЯЮТ НА РАЗВИТИЕ СОЦИУМА, НО И ОВЕЩЕСТВЛЯЮТСЯ С ПОМОЩЬЮ СОЦИУМА, т.е. людей, составляющих социум.

Здесь следует обратить внимание на так называемые « кармические типы людей»

«Существует ряд признаков, по которым совершенно разных людей, отличающихся
друг от друга расовой принадлежностью, внешними признаками, можно отнести к
одному кармическому типу. Эти типы связаны с 4 варнами ариев,
Кармические типы соотносятся с четырьмя упомянутыми выше
стихиями. Основным показателем типа является ухо.
Рассмотрим основные отличительные признаки каждого кармического типа,
основываясь на знаниях по морфоскопии, физиогномики и хирологии.

БРАХМАНЫ
Тип кармического жреца, принадлежит стихии Воды. Такой человек обладает
очень большими ушами овальной формы с утолщенной мочкой и верхней частью,
которые сильно отстают от головы (лопоухость). Козелок уха торчащий, резко
выраженный. На радужной оболочке глаза (важно, какого именно) или около него
часто имеется пятно, обычно темное. На теле много темных родинок, значительно
больше, чем родимых пятен. Часто они образуют фигуры, преимущественно
треугольники, но могут встречаться квадраты и очертания созвездий. На подошвах
ног также узоры из треугольников. Пальцы рук могут быть любые, но большой и
указательный пальцы имеют особенности в строении: указательный намного длиннее
безымянного, а большой отличается развитой средней фалангой. Сильно
искривленный мизинец резко склоняется к другим пальцам, его верхняя фаланга
больше всех остальных. Другие особенности рук заключаются в следующем:
- огромный престол;
- наличие косого креста на престоле как показателя миссионерской
деятельности;
- проходящая через центр престола линия судьбы (в конце или в середине),
прямая линия жизни;
- уклоняющиеся к бугру Луны линии головы и судьбы как указание на
мистическое сознание и избранничество;
- сильно развитая линия Нептуна;
- отсутствие линии Солнца;
- огромный бугор Юпитера, заходящий на бугор Сатурна, с отличительным знаком
— трезубцем или флагом.

КШАТРИИ
Тип кармического воина, принадлежит стихии Огня. Для человека характерна
большая глубокая ушная раковина с ярко выраженной мочкой и развитой, гладкой,
прижатой к голове верхней частью уха. Типичными представителями кшатриев были
Рамакришна и император Рима Константин Великий, бюст которого есть в Эрмитаже.
У человека имеется очень много отпечатков вблизи носа, часто на переносице,
около глаз. На одном из глаз может быть пятно, как правило, в передней зоне
белка. На теле мало отпечатков, в основном они располагаются на спине, под
лопаткой, что указывает на земные привязанности и страсти — любовь,
самопожертвование. Чаще встречаются красные пятна и бородавки, чем родинки.
Колени кшатрия имеют круглую форму. На подошвах ног много крестов и линий.
Руки большие, с нависающими как когти, закругленными ногтями, безымянный палец
длиннее указательного, большой палец имеет сильно развитую верхнюю фалангу.
Руку отличают следующие признаки:
- большой престол круглой формы; - четкая сильная линия головы обычно прямая,
часто стремится к слиянию с линией головы. Если линия головы очень длинная и
идет до конца ладони, то человек слишком расходует свою энергию и направляет ее
не по назначению. Почти все преступники имеют руку кшатрия с одним только
отличием: у кшатрия никогда не бывает дальнейшего уклонения отростков линии
головы к бугру Луны, так как у них не отмечается стихийное сознание. У
настоящего кшатрия на бугре Луны нет ни одного знака;
- абсолютно гладкий ровный бугор Луны;
- прямая линия жизни, имеющая отклонение к бугру Венеры;
- часто прерывающаяся на престоле линия судьбы, никогда не соединяющаяся с
линией жизни;
- явная линия Солнца и сильно развитый бугор Солнца, иногда несколько
смещенный, но все-таки захватывающий область под безымянным пальцем;
- сильная линия Плутона, проходящая полукругом;
- отсутствие линии Нептуна;
- знаки (особенно кресты) на Марсовом поле. Если это знаки Марса, т.е.
стрелы, то возможно участие в военных действиях, где придется проявить
храбрость и бесстрашие в минуты опасности. Такой человек в экстремальных
ситуациях может повести за собой массы, стать лидером. Это справедливо для
Марсова поля и для обоих бугров Марса.

ВАЙШЬИ
Тип кармического торговца, ремесленника, принадлежит стихии Воздуха. Мочка
уха у такого человека очень тонкая и длинная, прилегающая к голове. Верхняя
часть (дужка) тоже очень тонкая, отстает от головы и часто имеет разлом или
ямку. Это тип Петра I.
Как правило, человек отмечен родинками или пятнами на руках, вблизи скул,
носа и ушей. Колени резко выражены: острые, угловатые. На подошвах ног
отмечаются узоры из спутанных цепочек, не резко выраженных. Пальцы рук
относительно длинные, часто узловатые, ногти закругленные, в форме винограда.
Примечателен очень длинный безымянный палец по сравнению с указательным. На
руке можно выделить:
- узкий престол;
- четкую сильную линию печени, идущую от мизинца;
- извилистую линию головы, несколько отклоняющуюся к бугру Луны; -
извилистую, с разрывами или в рудиментарном состоянии линию Плутона, которая
может также вообще отсутствовать;
- сильную линию Меркурия;
- развитый бугор Меркурия, испещренный знаками и бороздами. Если есть знак
косого креста, то человека ожидает успех в делах, присущих данной варне.

ШУДРЫ
Тип кармического слуги, принадлежит стихии Земли, У человека уши плотно
прижаты к голове, мочка почти всегда срезана и вообще нижняя часть уха плохо
выражена.
На лице выделяются сильно заросшие виски — показатель пренебрежения к
авторитетам. Рот и нос могут быть любыми. Много отпечатков на шее (родинки,
прыщи). Резко выражен живот, пупочная часть отмечена знаками. Шудры бывают
толстыми и худыми, ко отличаются тенденцией к плотному сложению, имеют большие
ноги, тяжелые квадратные колени с массивной коленной чашечкой. На подошвах ног
преобладают прямые линии.
На руке примечательны короткие пальцы по отношению к размеру ладони,
квадратное либо лопаточное строение ногтей, плохо развитый большой палец. Рука
характеризуется:
- узким престолом, особенно его центральной частью, которая вдавлена за
счет изгиба линий сердца и головы;
- четкой сильной линией жизни вокруг большого пальца, часто с находящимися
рядом дублирующими линиями;
- сильно развитой нижней частью бугра Венеры и бугром Сатурна;
- наличием на бугре Сатурна знака стрелы или извилистого знака
бесконечности;
- отсутствием или незначительностью линии Сатурна;
- слабовыраженной линией головы, идущей цепочкой или разветвляющейся.


Замечу, что в арийские времена фенотипические признаки играли немалую роль в определении новорожденного в ту или иную социальную группу, именуемую ВАРНА. Всего варн было четыре, по числу кармических типов. Устройство и жизнедеятельность варн определялась ЗАКОНАМИ МАНУ. Увы, около пяти тысяч лет назад варны стали разрушаться, чистота кармических типов стала нарушаться. И в конце концов, варны исчезли, уступив место так называемым СОЦИАЛЬНЫМ СЛОЯМ, которые, впрочем, во многом имитировали строение варн, но стали жестче, ближе к КАСТАМ. А возможность перескочить из одного социального слоя в другой стали именовать СОЦИАЛЬНЫМИ ЛИФТАМИ.

Но, несмотря на то, что большинство ныне живущих имеют в себе все кармические типы людей, однако, образно выражаясь, все равно один кармический тип является коренным, а остальные пристяжными, т.е. оттеняющими основной кармический тип. Таким образом, можно сказать, что и в современном обществе присутствуют кармические брахманы, люди духовно богатые, ответственные за состояние идеологии общества, кармические кшатрии, как говорится – государственные мужи и жены, ответственные за политические решения, кармические вайшьи – люди, толкающие развитие экономике в социуме, и кармические шудры – исполнители во всех социальных слоях общества. И пусть эти кармические типы разбросаны по разным социальным слоям, и внешне вроде бы не выполняют возложенные на них кармические задачи. На самом деле, каждый из кармических типов имеет внутреннюю иерархию, а люди одного кармического типа на тонком плане объединены и выполняют поставленную перед данным типом кармическую задачу.

Проследить действие кармических типов проще всего на четырехлетках и двенадцатилетках. Так, в четырехлетке, первый год (високосный) является годом активизации брахманов. В той мистике, где остальным кармическим типам ничего непонятно, брахманы отыскивают идею, которая станет идеологией на всю четырехлетку. Эту идею в следующем году подхватывают кшатрии и вырабатывают необходимые решения на политическом плане, определяющие будущее развитие социума. В третьем году за дело берутся вайшьи, которые переводят политические решения в область экономики. Наконец, в завершающем году, шудры реализуют экономические разработки, претворяя их в жизнь.

Если рассмотреть двенадцатилетку, то она имеет четкое деление на три. А все потому, что в двенадцатилетке речь идет о своеобразном патронировании (шефстве) того или иного кармического типа над социумом: в первом четырехлетке такое шефство осуществляют брахманы, во второй – кшатрии, в третьей – вайшьи.

Причем, кармические типы действуют не по своей прихоти или разумению, а под жестким контролем… и помощью космических сил. Здесь нужно упомянуть о так называемых ЧЕТЫРЕХ АВАТАРАХ, знание о которых дошло из седой древности. Наши предки знали, а нынешние ученые подтвердили, что на Землю четыре раза в год прорываются солнечные эманации, которые оказывают непосредственное внимание на тот или иной кармический тип
Эти прорывы осуществляются в следующих точках Зодиака: 15 градусов Водолея, 15 градусов Тельца, 15 градусов Льва и 15 градусов Скорпиона

Изображение

Об этих точках есть упоминание в ОТКРОВЕНИИ (АПОКАЛИПСИСЕ) Иоанна Богослова:

«3-6 и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.
7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.
8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.
9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков», (Откровение)


В календарном исчислении получаем: 4-е февраля, 6-е мая, 8-е августа и 8-е ноября. Эти точки отмечают фактическое начало каждого из сезонов: весны, лета, осени и зимы.

В общем и целом получается, что каждый из кармических типов в течении года получает определенные указания от космических сил вместе с некоторым зарядом энергии, которая необходима для реализации данного поручения. Еще отмечу тот факт, что т.к. указание приходит из космоса, оно относится к нисходящей октаве. А в ней, напоминаю, внешний толчок идет в начале октавы, а между нотами МИ и ФА дополнительный толчок должен совершать тот кармический тип, которому дано данное указание.Вот и получается, насколько ответственно люди того или иного кармического типа подойдут к выполнению порученного задания, настолько последующие события будут повернуты в нужном для развития направлении.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

12 дек 2015, 13:53

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 12 дек 2015, 13:53 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Продолжая разбираться с влиянием Знаков Звериного (китайского) Гороскопа на ход истории, обнаруживаются определенные знаки, являющиеся своеобразными реперными точками, после которых мир в том или ином социуме меняется кардинально. Например, для России, такими поворотными точками в 20-м веке являлись ГОДЫ ЗМЕИ: 1905, 1917, 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2000.

Но анализ показывает, что в других сообществах реперные точки выпадают на другие Знаки. Что дало Г. Кваше придти к выводу о троичности построения мирового социума. Вот его выкладки:

"Самый первый и одновременно самый важный этап самоорганизации состоит в выборе одного из трех типов решений (идеологический, политический, экономический) на роль главного решения. Разумеется, никакой реальной свободы выбора нет; по крайней мере, в общепринятом смысле. Реальная проблема выбора стоит перед конкретным государством от силы три-четыре раза за всю его историю. Однако факт остается фактом: одни народы выбрали один путь, другие другой.

Год Быка. Ортодоксальный знак, ортодоксальное решение, над всем господствует
идеология. То государство, которое выбирает себе решение года Быка как первичное, тем самым ставит вопрос идеологии на первое место, возводя на пьедестал высшей власти самих же идеологов. Догадаться, к какому миру принадлежат государства с преувеличенной ролью идей, идеологий, систем знаний, верований и т.д. не составляло труда. Разумеется, это был мир Востока. Для очистки совести необходимо было еще увидеть на Востоке революции в годы Быка. Для примера был взят Китай XX века, в истории которого легко было увидеть Синьхайскую революцию 1911-1913, войну 1937 года, провозглашение КНР в 1949 году, могучий внутренний перелом 1985 года... Впоследствии выяснится, что с фиксацией революций на Востоке есть трудности, но пока это не так важно.
***
Замечу, что к Востоку можно отнести и страны, придерживающиеся ортодоксальной релишии в социуме. Таким образом, Все страны, в которых ислам играет ведущую роль, а это Средний Восток (Пакистан, Афганистан, Средняя Азия, Иран), Ближний Восток и Малая Азия также можно отнести к Востоку. При этом нужно понимать условность этих названий.
***

Год Петуха. Открытый знак, открытое решение, экономика правит бал в т.н. открытом мире. Государство, идущее по революциям годов Петуха, может декларировать что угодно: власть короля, республиканский строй, президентскую республику, национал-социализм, социализм с человеческим лицом и т.д., но в любом случае править будет экономика, законы экономики, люди экономики. Целесообразность в самом что ни на есть примитивном смысле - вот главная мораль этого мира. Как говорил классик: "экономика должна быть экономной". Стоит ли объяснять, что такой мир зовется Западом. Что касается искомых революций года Петуха, то на Западе их достаточно, проблем с примерами нет.

Год Змеи. Закрытый знак, закрытое решение, политика, то бишь жажда власти, поставлена надо всем. Ни экономика, ни идеология не в состоянии повлиять на принятие решений, ибо решения закрытого года требуют силы, а силу дает власть, а власть всегда самоценна и признает лишь то, что ее укрепляет. В своей принципиальной беспринципности власть удивительно постоянна. Но отсутствие принципов делает политизированный мир наиболее подвижным, самым новаторским, всегда самым передовым. Тут все взаимосвязано: истинная сила дает смелость новаторства, новаторство становится источником силы (разумеется, если речь идет о мире, живущем по законам прогресса, а не по законам традиций)."

Этот мир является Центром, соединяющим Восток и Запад. Невольно вспоминается известное выражение Киплинга: Запад есть Запад, Восток есть восток. И вместе им не сойтись никогда. Если рассматривать именно дилемму Запад-Восток, то Киплинг прав. Но есть еще и Центр, которые сближает позиции Запада и Востока, трансформирует их, и внедряет как у себя, так, и ретранслируя на Запад и на Восток. В результате, получается треугольник взаимодействия, который с подачи Г. Кваши получил название ВЕКТОРНЫЙ ТРЕУГОЛЬНИК.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

21 дек 2015, 08:07

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 21 дек 2015, 08:07 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Подкреплю вышесказанное практическими примерами. При этом, замечу, что в отличие от Г.Кваши считаю поворотными годами именно годы мистических, т.е. високосных Знаков. Для Быка это будет год Крысы, для Змеи - год Дракона и для Петуха - год Обезьяны.

Для рассмотрения возьмем три страны, которые четко вписываются в вышеописанные ритмы: КНР, РФ и Украину.

1. В 1984 году КНР вошла в четвертый цикл 144-летнего цикла. Это событие дало толчок к экономическим преобразованиям, начатым Ден Сяо Пином: «Ны­нешний мир - мир широких сношений, - гово­рил Дэн Сяопин в 1984 г., - Китай в прошлом был отсталым именно из-за своей замкнутости. После образования КНР нас блокировали, но в известной мере мы и сами держались замкну­то... Опыт, накопленный за 30 с лишним лет, свидетельствует о том, что вести строительство при закрытых дверях нельзя - не добьешься раз­вития».

Соответственно, 12-летки у КНР были следующими: 1984 - 1995 - идеологическая, 1996- 2007 - политическая. И с 2008 года в КНР началась экономическая 12-летка. Как результат, экономика КНР вышла на второе место в мире.

2. Советский Союз, и, сменившая его Российская Федерация, вошел в четвертую 36-летку 144-летнего цикла в 1988 году. В это время готовилось устранение КПСС от власти и переход к президентскому управлению. 12-летки следующие: 1988-1999 - идеологическая, 2000-2011 - политическая. И с 2012 года началась 12-летка экономическая.

3. Украина вошла в свою четвертую 36-летку в 1992 году. С 1992 по 2003 год - 12 летка идеологическая. 2004-2015 - политическая. 2016-2028 - экономическая.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

25 дек 2015, 12:29

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 25 дек 2015, 12:29 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Социальная структура в мирное время объясняет, кому заниматься живописью, кому писать оперную музыку, а кому стихи. Но в годы суровых российских переломов эта структура работает, как яркая вспышка в кромешной тьме, высвечивая, кто есть кто и кому что светит. В чем суть структуры? Попадая в поле силового воздействия социума, 12 знаков гороскопа разбиваются на три четверки, и внутри этих четверок между знаками различий нет.

Змея, Обезьяна, Кабан и Тигр образуют четверку закрытых знаков, эзотериков, индивидуалистов, личностей мало постижимых, самодостаточных и самоуглубленных. В негативе - это мизантропы, эгоисты, себялюбцы и аморальные типы. В позитиве - это глубокие люди, уважающие свое и чужое достоинство, борцы за права личности и сами личности с большой буквы.

Лошадь, Петух, Крыса и Кот объединены в четверку так называемых всенародных, открытых людей. В противоположность первому типу, вечно роющему колодец, эти люди бесконечно растекаются вширь, пытаются объять необъятное. Душа их открыта людям, но и люди для них ясны и прозрачны. Их объект, их призвание - это общество, народ, мир.
В негативе - это простаки, назойливые болтуны, адепты уравниловки и всеобщей открытости. В позитиве - это всеобщие любимцы, люди с открытой душой и ясной улыбкой, защитники народа, бессребреники и хлебосолы.

Ну и, наконец, Коза, Собака, Бык и Дракон - так называемые ортодоксы, идейные упрямцы, люди, не слишком глубоко лезущие внутрь и не слишком растекающиеся вширь, пытаются стабилизировать какую-нибудь область, некую идею. Они не столько защищают отдельную личность или народ, сколько служат какой-нибудь идее.
В негативе - это сухари и упрямцы, зануды и педанты, злостные атеисты или фанатики веры. В позитиве - это верные друзья, преданные и надежные люди, неподкупные и принципиальные.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

25 дек 2015, 12:32

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 25 дек 2015, 12:32 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
"Всенародные" - это первое название, которое получила четверка Крыса-Кот-Лошадь-Петух. Всенародные - значит те, кто не готов служить одному классу, одной прослойке, одному возрасту или одному полу. Если всенародный, так уж угодить всем разом, а значит и объединить всех в одно целое.

Общность Крысы, Кота, Лошади и Петуха была вполне очевидна в социальной ориентации, но описать эту общность удалось впервые в музыкальном творчестве. Оказалось, что именно эти знаки создали практически всю классику оперы и оперетты. Иначе говоря, лишь их музыку всем бы хотелось напеть.

Опера, величайшие из величайших: Доменико Скарлатти, Джоаккино Россини, Вольфганг Моцарт, Михаил Глинка, Петр Чайковский - Крысы; Кристоф Глюк, Карл Вебер, Джакомо Пуччини, Игорь Стравинский, Дмитрий Шостакович Лошади; Винченцо Беллини, Джузеппе Верди, Рихард Вагнер, Александр Даргомыжский - Петухи; Клаудио Монтеверди, Сергей Прокофьев - Коты.
Кто разбирается в оперной музыке, тот поймет чего стоит этот список. Еще бы две-три фамилии, и мы получили бы весь репертуар всемирной оперы. Кстати, это сейчас опера стала чем-то вроде элитарного искусства, а в те времена, когда не было ни кино, ни телевидения, опера заменяла все виды массового искусства. Любую арию или ариозо мог напевать и аристократ, и простолюдин. Что уж говорить об оперетте, которую писали для самого широкого круга. Здесь все те же знаки, причем преимущество еще более впечатляющее: Жак Оффенбах и Франц фон Зуппе - Коты;
Ференц Легар и Имре Кальман - Лошади; Иоганн Штраус - Петух. Наши мастера оперетты, в основном, Крысы (Дунаевский, Стрельников, Листов). Американцы заменили оперетту мюзиклом, но знаки все те же: Коул Портер Кот, Леонард Бернстайн - Лошадь. И как не вспомнить самого популярного композитора современности. Эндрю Ллойд Вебер (Крыса) вернул времена всенародной меломании. Его оперу "Иисус Христос - суперзвезда" услышал весь мир.

Нет ничего удивительного в том, что грандиозных успехов всенародные знаки достигли именно в музыке, - музыка интернациональна, не признает государственных и языковых границ. Чего греха таить, хорошая музыка не признает и границ разума: минуя оковы интеллекта, она прорывается прямо к душе человека.

В дальнейшем, когда теория двинулась вперед, всенародные знаки стали именоваться открытыми, что, по сути, изменило очень мало. Открытые значит, люди с открытой душой, открытой улыбкой, часто у них и дом бывает открытый, а если позволяют средства, то и открытый стол.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

25 дек 2015, 12:38

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 25 дек 2015, 12:38 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
НЕБОЛЬШОЙ ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ РОССИИ В 20-м ВЕКЕ:

Николай II, как ортодокс (Дракон), свои лучшие годы закончил в 1905 году, и последние 12 лет самодержавия правили эзотерики. Александра Федоровна, Григорий Распутин и Вырубова родились в год Обезьяны (надо думать, они неплохо понимали друг друга) и стали символами агонии старого режима.

Все, кто не соответствовал эпохе, вынуждены были уйти. В смерти Столыпина (Собака) были заинтересованы, кажется, и левые, и правые. Процветали министры закрытых знаков. Горемыкин родился в год Кабана, Штюрмер - Обезьяна. Показателен состав, может быть, единственной организации, призванной спасти умирающий строй - "Совета объединенного дворянства". П. Милюков (Коза), П. Рябушинский (Коза), В. Маклаков (Змея), А. Шингарев (Змея), генерал М. Алексеев (Змея), В. Шульгин (Тигр), профессор П. Струве (Лошадь). Запомним этот состав. Практически без изменений он повторится еще дважды.

Конечно, приведенный список не отражает всего политического расклада тех лет, но, продолжая его, ничего нового мы не обнаружим: С. Прокопович (Коза), А. Коновалов (Кабан), Церетели (Змея), Керенский (Змея). Для кого-то взлет политического значения пришелся на середину 12-летия, для кого-то на самый конец 1917 года. Но все они к концу 1917 года пережили резкое падение своего политического значения.

Совершенно невероятно выглядело для стороннего наблюдателя возрастание роли открытых знаков. Малоизвестный до 1917 года В. Ленин (Лошадь) в течение одного года не только стал известен всей стране, но и смог эту страну перенацелить. Огромную популярность получил никому не ведомый до 1917 года Л. Троцкий (Кот). Медленно, но верно встал другой могучий Кот Сталин. Его власть достигла максимального значения в 1929 году.

Поскольку революция 1917 года была в основном военно-террористической, то из четырех открытых знаков она давала преимущества в основном Коту (террор) и Петуху (армия). Из Петухов наибольший успех сопутствовал М. Фрунзе, может быть, самому гениальному полководцу в человеческой истории, и Я. Свердлову, ближайшему помощнику Ленина - человеку-компьютеру, говоря по-современному. Значение Крысы было невелико, и все же Бухарин и Куйбышев - это те, кто определил созидательное лицо тех перемен. При этом надо помнить, что синхронизаторы появились не только на стороне новой власти, но и на стороне контрреволюционных сил. Там тоже шла синхронизация. Но намного менее успешно, и в конце Гражданской войны заправляли все те же закрытые знаки - Деникин (Обезьяна), Врангель (Тигр).

После 1929 года Сталин перестал играть положительную роль. Остальные открытые знаки кто сам догадался умереть, кто был уничтожен. И вот уже ближе к революции 1953 года политическое значение сохранили одни лишь закрытые знаки.

Берия (Кабан), Багиров (Обезьяна), Абакумов (Змея), Ворошилов (Змея), Молотов (Тигр), Калинин (Кабан) и Жданов (Обезьяна). Рядом с ними Коза, знак почти закрытый (Вышинский, Микоян, Булганин). Такова "гвардия" политиков, пытавшихся выжать последние крохи из умирающей модели лагерного социализма.

1953 год, с марта по декабрь, перевернул все с головы на ноги: мало кем учитываемый "клоун", шут гороховый, "Ныкыта", неожиданно набирает очко за очком в политической борьбе и вскоре уверенно приводит к власти партаппарат (отстраняя от власти НКВД).
Хрущев, как и всякий российский вождь-революционер, родился в год Лошади. Наступление всенародной 12-летки символизировали и возглавляли Подгорный (Кот), Шверник (Крыса), Щербицкий (Лошадь), Громыко (Петух) и многие другие, например, Николай Дудоров (Лошадь), ставший министром внутренних дел и в первую очередь отдавший 16 строительных главков, входивших в состав МВД.

Но особенно ярко после суровых и мрачных сталинских времен заблистала открытая улыбка всенародности в литературе, кино и прочих зеркалах нашей жизни. Первым учуял оттепель Эренбург (Кот), за ним пошло и поехало. Дудинцев (Лошадь), Вознесенский (Петух), Евтушенко (Петух), Окуджава (Крыса), Галич (Лошадь), Данелия (Лошадь), Рязанов (Кот), Солженицын (Лошадь).

Но уже 1965 год благополучно перевел страну в ортодоксальную 12-летку, а там и 1977-й набежал (1965-1977 - это точная датировка косыгинской реформы). Разумеется, Косыгин - ортодокс (Дракон). И мы все окунулись в эпоху индивидуализма и внутреннего расцвета личности.
Началась пора разложения власти. Волна за волной шли закрытые знаки. Рашидов (Змея), Киселев (Змея), Романов (Кабан), Устинов (Обезьяна), Черненко (Кабан), Тихонов (Змея). Умирают Суслов (Тигр) и Пельше (Кабан) и тут же новая волна: Андропов (Тигр) и Алиев (Кабан). Умирают Рашидов и Киселев - и сразу новая волна: Воротников (Тигр) и Чебриков (Кабан). Умирают Андропов, Устинов, Черненко, но сменяют их все те же закрытые знаки: Лигачев (Обезьяна), Рыжков (Змея), Соколов (Кабан). Страна уже ждет революцию, но время еще не пришло.
1985 год дает последнюю волну закрытых знаков: Яковлев (Кабан), Зайков (Кабан), Никонов (Змея), Язов (Кабан), Медведев (Змея), Примаков (Змея). Тут необходимо отметить, поскольку речь идет о людях, что закрытые знаки в третьей 12-летке - это большое благо, другие были бы еще хуже. Виноваты не сами знаки, а их время. Разумеется, оптимальным было бы пребывание у власти именно Тигров, как сильнейших среди закрытых политиков, например, Андропова или Воротникова.

Что касается искусства, то и тут главенство закрытых знаков было впечатляющим: Тарковский (Обезьяна), Любимов (Змея), Герман (Тигр), Высоцкий (Тигр) и длиннейший список артистов закрытых знаков.

Замечательный список наших лучших мультипликаторов представлен практически одним знаком - Змея (Норштейн, Бардин, Хитрук, Амальрик, Угаров, Назаров и т.д.). Ну и, конечно, литературные кумиры, те, кого мы читали весь застойный период: Платонов (Кабан), Набоков (Кабан), Пастернак (Тигр), Аксенов (Обезьяна), Войнович (Обезьяна), Гроссман (Змея). Теперь пришло время закрытым знакам подвинуться. Не все осознали, что пришло время новых людей, новых идей. Благородно ушел Воротников. Другие цепляются, не желая понять, что время требует истинной открытости, а не игры в гласность и демократичность. Чикин (Обезьяна), Андреева (Тигр), Полозков (Кабан), Макашов (Тигр) и многие другие проигрывают один бой за другим. Так что с закрытыми знаками все ясно. А как открытые? Где их взять? Главной фигурой, которую подарил 1989 год, был академик Сахаров (Петух). Из великого человека, о котором многие знали, но которого почти никто не слышал, он превратился во всесоюзного вождя и учителя. Разумеется, перенести такое напряжение истерзанному организму было страшно трудно. Фактически Сахаров сжег себя во имя нашего единения.

Подводя промежуточный итог, можем сказать, что есть последовательность подъем-стабилизация-спад (застой) и параллельно с ней последовательность идей открытых-ортодоксальных-закрытых


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

25 дек 2015, 12:53

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 25 дек 2015, 12:53 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
В Центре (Россия) народ идеологизирован, в определенном смысле ортодоксален, потому служить такому народу должны именно открытые знаки. Властвовать над таким народом, разлагая его, должны закрытые знаки. Ортодоксы же его стабилизируют.

На Западе народ политизирован, в определенном смысле закрыт, стало быть, служить такому народу могут ортодоксы, властвовать над ним должны открытые знаки.

На Востоке народ коммерциализован. Служат такому открытому народу закрытые кумиры, а властвуют над ним ортодоксальные знаки.

Дальше еще сложнее. Если синхронизация приводит к подъему в Центре и спаду на Западе, то та же синхронизация на Востоке должна приводить к стабилизации. В Центре синхронизируют общество открытые знаки, а на Западе - ортодоксальные знаки. Стало быть, на Востоке синхронизацию проводят закрытые знаки.

В дальнейшем, чтобы окончательно не запутаться, лучше пользоваться списком, подобным таблице.

Центр

Политический подъем - синхронизация общества - открытые знаки.
Политическая стабилизация - стабилизация общества - ортодоксы.
Политический застой - атомизация общества - закрытые знаки.

Запад.

Экономический подъем - стабилизация общества - закрытые знаки.
Экономическая стабилизация - атомизация общества - открытые знаки.
Экономический застой - синхронизация общества - ортодоксы.
Восток.

Идеологический подъем - атомизация общества - ортодоксальные знаки.
Идеологическая стабилизация - синхронизация общества - закрытые знаки.
Идеологический застой - стабилизация общества - открытые знаки.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

25 дек 2015, 13:03

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 25 дек 2015, 13:03 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Арифметика алгебры

12-летия обладают еще и способностью копировать арифметический порядок стихий. Однако если арифметический порядок стихий един для всего мира, для всех ритмов, то алгебраический порядок - это порядок наведенный, можно сказать, индукционный, разный для всех. И копирует он арифметику по-разному для трех разных ритмов.

На этот раз все очень просто. Центр выбирает себе начало в политическом четырехлетии, экономика на втором месте, идеология на третьем. Стало быть, по законам индукции в первом 12-летии центристского (год Змеи) ритма решаются в основном политические проблемы, укрепляются политические институты. Второе 12-летие таким же образом посвящается экономическим проблемам. А третье, соответственно - идеологическим.

Убедиться в правомерности данного порядка не сложно. Достаточно вспомнить историю России XX века. Легко увидеть, что с 1917 по 1929 год, во времена НЭПа (экономическое четырехлетие) и после него, политические проблемы оставались на первом месте. Так было до того момента, пока Сталин не разобрался со своими основными конкурентами: Троцким, Бухариным, Каменевым и Зиновьевым. После 1929 года политический вопрос, в основном, уже был решен, и силы политически единой державы сконцентрировались на экономике. Несколько труднее иллюстрировать идеологичность 12-летия с 1941 по 1953 годы. Виной тому война, которая вне классификаций. Однако после войны идеология, вопреки всякой целесообразности, действительно стала лидировать в национальном сознании.

Те же закономерности в 36-летии Хрущева - Брежнева - Андропова. С 1953 по 1965 годы партия утрясает свои политические проблемы, с 1965 по 1977 утрясается номенклатурная экономика. Наконец, политический застой, начавшись в 1977 году, обращает всех нас к идеологическим проблемам, ибо нам необходимо понять, кто мы, зачем и почему. Еще важнее для нас проследить данную последовательность на предстоящих годах. Несмотря на приход экономического четырехлетия (1993-1997) и даже идеологического четырехлетия (1997-2001), до 2001 года новая власть все же будет занята сама собой. Лишь после 2001 года новая, устойчивая и бесспорная власть по-настоящему пытается тащить вверх экономику. Ну, а когда с экономикой будет уже все в порядке, в 2013 году народ набросится всей своей тяжестью на свою любимую идеологию. И это будет справедливо, ибо не можем мы заниматься идеологией с неустойчивой властью и разрушенной экономикой.

Все сказанное можно перевести в систему координат трех стихий, и тогда каждое четырехлетие обретет двойное название. Так, скажем, четырехлетие с 1985 по 1989 дважды идеологическое, а четырехлетие с 1989 по 1993 дважды политическое. С 1993 по 1997 политические проблемы решаются коммерческими методами (финансирование предвыборных программ), а с 1997 по 2001 год те же политические задачи решаются уже идеологическими методами. Ну и т.д.

Соответственно на Западе все первое 12-летие 36-летней фазы посвящено экономическим проблемам. Второе 12-летие уходит на налаживание идеологии. И лишь последние 12 лет фазы посвящены политике, то бишь борьбе за власть.

Для примера возьмем США XX века.

Рузвельт (1933-1945) все 12 лет своего правления решал экономические проблемы, выводил страну из великой депрессии, наращивал ее мощь в годы мировой войны, помогал нашей армии решать некоторые материальные вопросы.

Трумэн (1945-1953) и частично Эйзенхауэр (1953-1961) 12-лет решали идеологические проблемы. Не случайно на эти годы приходится расцвет маккартизма, антикоммунистической истерии, шпиономании и т.д.

Эйзенхауэр, а вслед за ним Кеннеди (1961-1963) и Джонсон (1963-1969) возглавляли политическое 12-летие. Борьба за власть обостряется: убийство Кеннеди, война во Вьетнаме, борьба с этой войной, массовые выступления по всей стране доказывают политический характер времени.

Никсон (1969-1974), Форд (1974-1977) и Картер (1977-1981) тихо и мирно решали накопившиеся экономические проблемы. Надо было набрать экономическую мощь, дабы увереннее чувствовать себя в противостоянии с СССР, испытывавшим мощный подъем. Что, в общем-то, им удалось. Мирное соревнование двух систем показало преимущество западной экономики.

Решив экономические проблемы, американцы вновь вцепились в идеологическое противостояние. Возглавил его Рейган (1981-1989), продолжил Буш (1989-1993). Тут было все: и два бойкота Олимпиады, и война в Афганистане, и создание целой идеологии противостояния, по которой СССР объявлялся империей зла, и т.д.

Наконец, Клинтон открыл политическое 12-летие (1993-2005), которое должно привести США в очень возбужденное состояние, результатом коего будет беспокойство 2005 года.

Восток, как известно, дело тонкое. Там индукционный принцип приводит к тому, что первое 12-летие 36-летней фазы носит идеологическую окраску. Затем следует политическое 12-летие, а в критическое состояние приводит страну экономическое 12-летие.

Из всего сказанного можно вывести еще одно важное следствие в духе векторного треугольника. В Уентре к краху ведет увлечение идеологией, на Западе источник краха - политические игры, а на Востоке признак грядущего кризиса - всеобщее увлечение экономикой.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

25 дек 2015, 13:10

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 25 дек 2015, 13:10 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Четвертая группа принципов истории

Принцип 29. Следующей за 4-летием и 12-летием единицей исторического времени стоит признать 36-летие. Однако в отличие от первых двух 36-летие не имеет биологической основы (скажем, не существует 36 знаков гороскопа). 36-летка несет только исторический, только социальный смысл. Смысл 36-летки виден лишь в способности общества к самоорганизации. Появление 36-летнего ритма есть явление отрыва человека от законов природы и шаг к обретению чисто человеческих, социальных законов.

Принцип 30. Именно 36-летие является элементарной частицей исторического процесса, обладающей внутренней стабильностью и смысловой самостоятельностью. (Чем революционнее границы 36-летия, тем выше его самостоятельное значение.) В центристском ритме каждое 36-летие определяется одной моделью власти, в западном ритме одной моделью экономики, а в восточном ритме одной идеологической моделью.

Принцип 31. Почему 12-летия сгруппированы по три, а не по 4 или по 5? Логично предположить, что трехфазность нужна для того, чтобы описанная выше модель могла сформироваться (12 лет), стабилизироваться (12 лет) и как следует разложиться (12 лет), дабы в следующем 36-летии смогла бы сформироваться новая модель. Итак: самое очевидное строение 36-летия: подъем-стабилизация-упадок.

Принцип 32.
Подъем, безусловно, ведет к стабилизации, ибо забирает слишком много энергии поиска, слишком много ума, причиняет слишком много беспокойства. Усталость от перемен - это основа стабилизации. Стабилизация ведет к застою и упадку не столь очевидно. Однако известно, что тот, кто перестает двигаться вперед, обязательно будет отброшен назад. Скука предвестник развала.

Принцип 33. Упадок старой модели власти, нарастающий все третье 12-летие, неизбежно вызовет зарождение новых идей, новой активной элиты, которая будет участвовать в революции, начнет строительство новой модели и возглавит подъем в новом 36-летии.

Принцип 34. В центристском ритме 12-летие подъема неразрывно связано с открытыми знаками (Крыса, Лошадь, Петух, Кот), с их идеей синхронизации общества. Таким образом, в Центре подъем есть не что иное, как объединение развалившегося перед революцией общества. Второе 12-летие, сохраняя декоративное значение открытых идей, на деле подчинено идеям ортодоксальных знаков (Дракон, Собака, Бык, Коза). Речь идет о стабилизации. Наконец, третье 12-летие предназначается для развала общества, его атомизации. Этот процесс идет под мощным воздействием идей закрытых знаков (Обезьяна, Тигр, Змея, Кабан).

Принцип 35. Главенство новой стихии не наступает одновременно во всех сферах. Так, в центристском ритме политический подъем начинается в первый год 36-летия, экономическое пробуждение лишь на четвертый год, а новая идеология начинает зарождаться лишь на восьмом году. Таким образом, если время открытых знаков в политике кончается на 12 году, то в идеологии открытые знаки доминируют до 20 года фазы. Аналогично вычисляются графики прохождения других сфер и стихий.

Принцип 36. Социальная структура знаков, определяющая смену стихий внутри 36-летия, однозначна только там, где присутствует центристский ритм. На Востоке и на Западе социальная структура раздваивается и теряет свою четкую осмысленность, отчего строение 36-летия как на Западе, так и на Востоке гораздо менее четко, чем в Центре.

Принцип 37. Кроме всего прочего, последовательность из трех 12-летий умеет копировать порядок стихий трех четырехлетий. Так, в центристском 36-летии первое 12-летие решает политические задачи (установление власти), второе 12-летие решает экономические задачи, а третье - идеологические. Соответственно, на Западе первые 12 лет заняты экономикой, потом идеологией и лишь под занавес политикой. На Востоке первые 12 лет 36-летия уходят на решение идеологических проблем, вторые - политических, и лишь третьи экономических.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

20 фев 2016, 19:12

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 20 фев 2016, 19:12 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Интересная статья с ФБ о ритмах истории.


Владимир Злоказов
Вчера, в 4:17 ·
Что бы мы ни думали, не представляли себе и что бы мы ни хотели, вся наша жизнь подчиняется мощному импульсу, заданному революцией 1917 года. Особую пикантность моменту создает то обстоятельство, что буквально еще недавно весь мир жил в логике импульса Великой французской революции 1789 года. А события 1917 года, которое даже его вдохновители и участники называли просто октябрьским переворотом 10 лет, вызвали у всего мира возмущение, омерзение, неприятие и гнев, причем вполне обоснованно. "10 дней, которые потрясли мир" - по сути агитка для пролетариата, которая если и сработала, то не сразу и на фоне колоссальных усилий большевиков по пропаганде своих целей.

Французская революция вызвала столь же мощное неприятие мировой общественности, но если оглянуться кругом, то именно пропаганда ее идеалов и целей прочно вошла в цивилизационный код греко-римской цивилизации (и не только). Это прежде всего либеральная идеология (свободы равенства и братства), это декларация прав и свобод человека и гражданина (кто не слышал о правах человека непрерывно и каждый день), это создание наполеоновского гражданского и уголовного кодекса, ставших эталоном для многих стран, и это стандартизация мер и весов. То есть людей конечно было жалко, но ужасы французской революции со временем померкли, а достижения остались. Теперь то понятно, что все привело к созданию предпосылок для глобальной экономики (снижению таможенных барьеров, ускорению процессов аккумулирования трудовых, интеллектуальных, технологических, материальных и пр. ресурсов для выполнения проектов). То есть импульс французской революции работал на экономику, а точнее идеологию экономики будущего. Как всегда все произошло в три этапа: Антисистема, вызванная к жизни революцией 1789 г. создала идеологию нового политического порядка (НПП), Великобритания, подхватившая лидерство у Франции в 1865 г. - политику НПП, а собственно экономику (финансовый капитализм) НППа создали США, попавшие в фокус общественного интереса в 1941-2017 гг. Но главным в период с 1789-2017 была именно политика, как в период 1561-1789 была экономика (создание Ост-Индских кампаний, системы мануфактурного капитализма и структурирование рынков сырья, раб. силы и капитала), а в 1333-1561 - идеология (была создана не столько идеология протестантизма, сколько идеология всей эпохи Возрождения).

Самый мощный аспект мирового кризиса, с которым мы столкнулись даже не с 2008, а с 1941 - это кризис ценностей либеральной эпохи Возрождения, а также кризис разрушения исторической традиции Французской революции. Когда лидером становится антисистема, традиция всегда разрушается и создается новая.

В 2017 - точка перелома, с которой в фокус общественного внимания на 76 лет попадет Россия. Торопиться нам некуда - с 1917 проведена гигантская работа по построению грамотного, амбициозного и очень агрессивного общества (при политически пассивном и неинициативном населении, как это внутри антисистем заведено). С таким обществом очень тяжело бороться, его жесткая структура создает ему идеальную защиту, но именно эта жесткость рассыпается и делает страну беззащитной, когда приходит очередная точка перелома и общественный интерес смещается на другое общество. Задача России - создать идеологические предпосылки для создания новой философии нашей цивилизации, возможно даже новой религии - народу так понятнее. По-видимому Иран с 2093 г будет создавать политические предпосылки этой религии, а Европа с 2169 - экономические предпосылки.

Таким образом, становится очевидным, что либеральный импульс затухает, но в чем отличия между нашей революцией и французской? В обоих случаях имело место дикость, насилие и нарушение общепринятых норм и правил. Но французы создавали своего рода эталон общественной модели и предлагали его всем копировать, например США. Большевики не заморачивались моделированием, все делали на скорую руку и пропихивали (весьма агрессивно) идею мировой революции. Естественно, нормальные страны эту идею не приняли, а своих коммунистов не жаловали вплоть до электрического стула. Но сейчас модель построена, нам есть что предложить миру, хотя как это водится в антисистемах суть предложений покрыта мраком до последнего момента.

Идеология - это не столько набор правил и предписаний, сколько продуманный и сбалансированный образ жизни, то есть то, что впрямую зависит от выбранных жизненных ценностей (лавэ у мажоров). То есть что хорошо, а что плохо, с кем дружим, а с кем рядом не захотим стоять, к чему стремимся, а от чего бежим. Здесь вроде бы ясно - стремимся к дружбе народов, бескорыстной помощи нуждающимся, хотим быть космонавтами и инженерами, ненавидим империализм, фашизм (кстати тоже антисистема, но либерального характера и мелкая, сбитая наспех под определенную локальную задачу экономического объединения Европы), буржуазное фарисейство.

И все это на традиционных ценностях. Мы то привычные, а миру надо будет к этому кошмару долго привыкать. Кошмару, потому что у самой прекрасной идеологии есть изнанка и мы прочувствовали ее на своей шкуре в полной мере.

Так что дискуссии по поводу революции, Ленина и гражданской войны у нас надолго. Естественно слова эти перестанут иметь знакомый нам кровавый оттенок и станут символами чего-то светлого и хорошего. Но поскольку я человек, родившийся в "тихом спокойном XX веке", то вряд ли смогу относиться к этим понятиям и людям с симпатией.

https://www.facebook.com/vzlokazov/post ... 6419450329


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

21 фев 2016, 13:26

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 21 фев 2016, 13:26 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Продолжаю скидывать статьи с ФБ о ритмах истории. При этом замечу, что, как пишут на некоторых ресурсах: Мнение редакции может не совпадать с мнением автора.

Владимир Злоказов
17 февраля в 3:05 ·

Продолжая разговор об антисистеме и ее ценностях, можно совершенно определенно говорить о том, что Россия весьма жестко столкнулась с этим явлением в 1917 г. Как курьерский поезд с бетонной стенкой. Белые чистоплюйствовали, не хотели страну распродавать оптом и в розницу. У красных с этим проблем не было - и отдавали по Брестскому миру и дарили туркам 4 армянские области, надеясь на поддержку Ататюрка, и присоединяли Донбасс и Харьков к Украине. Вобщем, учились ребята управлять большой страной. Можно конечно говорить о том, что красны и белый террор были одинаково кровавыми и еще неизвестно кто первый начал - детский сад это а не аргумент.

Но точно можно говорить о том, что политика новых властей стала

- непонятной народу

- откровенно равнодушной к интересам этого народа (знаменитое "Я большевик и на Россию мне наплевать")

- непонятной и неприемлемой для соседей, поскольку Россия превратилась в очаг финансирования подрывных движений для всего мира, и даже не скрывала этого. Но здесь уж за что боролись...

Вобщем вполне естественно, что режим военного коммунизма долго не протянул. После смерти Ленина (и даже раньше) развернулась жесткая борьба за власть между всеми ленинскими соратниками. Между "москвичем" Троцким и "уральцем" Свердловым, между Бухариным, Зиновьевым, Каменевым. Сталин был самым неприметным, но делал он не в пример больше для победы своих сторонников.

Позиция Сталина была вобщем понятна: сделать политику понятной, установить удовлетворительные отношения с соседями, построить аппарат управления, провести индустриализацию и коллективизацию в с/х, построить ВПК. Денег на реформы не было, поскольку награбленные у населения золото и бриллианты быстро кончились на поддержку мирового пролетариата - пришлось продавать картины из Эрмитажа. Поэтому понадобились лагеря и уникальная система Нафталия Френкеля. Выразилась эта позиция в речи Сталина в 1931 г., где он сказал про 10 лет, за которые нужно пробежать отставание от противника. Но осталось непонятным, зачем нужно было разрабатывать наступательную стратегию (Тухачевский и К были Сталиным обласканы вплоть до понимания неизбежности его уничтожения в отличие от Шапошникова, отстаивавшего план стратегической обороны). А потому что Сталин с его жесткой бюрократией и суровыми назначенцами был плоть от плоти российской антисистемы, хоть и олицетворял коррекцию известного ленинского-троцкистского курса на мировую революцию.
С 1941 г. Россия заявила свои претензии на лидерство. Как известно заявка рассматривается 76 лет, а пока лидерами стали США.

Но с 1953 опять начинается борьба за власть, опять подняли голову недобитые троцкисты во главе с Хрущевым - за прошедшие годы антисистема подготовила местные кадры. И опять политика страны становится непонятной, и опять те же странные заявления в духе "мы вас закопаем". Зачем понадобилось поддерживать жуликов и людоедов по всему миру только за голословные заявления о выборе социалистического пути развития, и сейчас не понятно. Точный размер "помощи" вряд ли можно посчитать, но оценочно сумма не менее четверти триллиона долларов в ценах 60-80-х годов.

А так, картина была классическая, за исключением всенародной армии, которую Хрущ настойчиво пытался порезать и превратить в профессиональную, но ничего у него не вышло. Зато сейчас процесс в этом направлении идет как никогда эффективно. Власть не заинтересована в народной армии, поэтому у нас нет мобилизационного резерва, и по-видимому уже не будет. Народу Хазарии, Тевтонского ордена, Голландии были глубоко непонятны цели и задачи верхушки, а те соображениями делились неохотно и только с избранными. Население России точно так же не особенно рвется участвовать в захвате контроля над морским путем из ЮВА в Европу через Суэц. Фраза Жирика о необходимости помыть сапоги в Индийском океане - наверное наименее популярная его идея.

Именно непрозрачность антисистемной политики заставляет задавать так много вопросов к власти и Путину сейчас.

Зачем операция в Сирии? (ответ о необходимости перебить террористов и не пустить их в страну - бред)

Зачем Путину либералы, целенаправленно разваливающие российскую автаркию и в политике и в экономике? (даже не заморачивается никто с ответом)

Путин за "Русский мир" или как? (вообще он за, но есть нюансы, трудности и т.д.)
Ну и прочие наивные вопросы людей, не понимающие антисистемную логику. Смысл существования антисистемы прост: отработать идею вчерне. Не думая о народе, его ценностях, обычаях и т.д. Ради максимальной эффективности и ввиду дефицита времени и ресурсов, нужно разработать схему, скелет определенной концепции. На втором этапе идею подхватывает империя, в работу включается народ, процесс тормозится, но вырабатываются правила, обычаи, уравновешиваются запросы и учитываются интересы. На третьем этапе вступает псевдоимперия, которая утихомиривает страсти, разрабатывает законы, стабилизирует и умеряет народную инициативу. А потом - опять на пост заступает антисистема, которая рождается почти сразу после крушения старой и тихо (или громко как у нас) ждет своего часа. Час нашей антисистемы пробьет в 2017.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

22 фев 2016, 10:27

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 22 фев 2016, 10:27 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Владимир Злоказов
17 января ·

Судя по обострению дискуссии о судьбах нашей экономики, вопрос поставлен. В либеральной тусовке и на той же гайдаровской сходке прозвучали беспрецедентные заявления о том, что все пропало и мы проиграли. Кто это "мы" не совсем понятно, хотелось бы, чтобы это были они.
Но вопрос действительно серьёзный. В 2007 Путин поставил вопрос о непартнерском отношении американцев ко всем остальным участникам мирового сообщества. При этом Россия заявила о своих амбициях на занятие достойного места в мире и получила жёсткий отпор от войны в Грузии до укромайдана. В речи Грефа на гайдаровском форуме прозвучал ультиматум: сдавайтесь.
Надо понимать, что этот ультиматум был озвучен после интервью Путина немцам, где прозвучала мягкая формулировка о необходимости следования национальным интересам и статьи бывшего министра иностранных дел и постоянного члена СовБеза Игоря Иванова, где была жёсткая формулировка: мы отказываемся от присоединения к так называемым общечеловеческим ценностям.
Это значит, что мы вступаем в самую острую фазу идеологического противостояния с Западом и ситуация с нефтью, санкции - вторичны. Нам в который раз кричат "рус, сдавайся". Причём кричат, когда не сработали весьма убедительные аргументы, остались меры психического воздействия и экономическая война, которая боль неё бьёт по самому Западу.

Нефть по 10 убьет мировую экономику. Ещё начали убивать цены существенно выше. Но ставки настолько высоки, что инфекцию (то есть нас) надеются вылечить уже испытанными средневековыми средствами вроде кровопускания и оборачивания в мокрую простыню. Подобным можно заниматься только если есть экстренный план по радикальному переформатированию мировой экономики, если уж старая версия все равно не жилец.

По-видимому истерка под девизом "Сдавайтесь, вы окружены и вообще вы уже мертвые" продлится до начала лета. Дальше будет уже не до нас, надо будет заниматься экстренными мерами. Конечно санкции никто не снимет и нефть не взлетит до небес, но станет легче в главном - с Россией начнут договариваться и в строящейся времянке у нас будет свой стул и стол, а не место в углу. Логика здесь простая - без России нельзя решить ближневосточную проблему, поэтому если уж нельзя заставить ее тратить ресурсы на мировую войну, нужно взять в долю. Но этого мало, нужно выстроить механизмы, гарантирующие что наши уважаемые партнёры нас не кинут. Часть этого механизма - сильные армия и флот, базы в Арктике и в Крыму и Сирии. Но важной частью также является вес в политике, экономике и идеологии. Идеологически мы заявили о своих цивилизационных ценностях, отличных от западных.

Политически - начали военную операцию в Сирии и успешно загнали Запад в патовую ситуацию в Руине Минскими соглашениями.

Пока в экономике мы можем сделать немного, хотя стратегические отрасли развиваются успешно и слухи о смерти нашей экономики преувеличены. Тем не менее, руководство экономикой такими людьми как Греф, Чубайс или Дворкович становится нетерпимым.

Может для начала разогнать гайдаровский форум? Мы не можем выйти за флажки, ничего не меняя.

Летом начнётся процесс по переформатированию мировой экономики, то есть обсуждению и созданию новых правил - очень важно занять правильные позиции перед началом переговоров, поскольку по-видимому сами основы будут заложены всего за три летних месяца.
И здесь понятна задача наших партнёров (всех причем) - не допустить Россию к общению на равных. Именно поэтому нас "опускают". По понятиям партнёрским надо отвечать, причём быстро, но осторожно - если сразу выгнать Грефа с Чубайсом начнётся вой про репрессии и кровавом режим. Но реагировать надо. И быстро.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

22 фев 2016, 10:28

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 22 фев 2016, 10:28 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
По делу Литвиненко у меня есть некоторые сомнения и появились они сразу после того как истерия по поводу убийства бывшего кромешника достигла пика. Я знаю, что Путин в Германии конечно же не разведкой занимался - он этому просто не учился. Путину подогнали классную синекуру - он был в составе четырехстронней комиссии по охране престарелого Рудольфа Гесса, перелетевшего в Англию на личном Мессершмидте (то есть на том самолёте, на котором за несколько недель до этого учился летать на глазах у всей нацистской верхушки) незадолго до нападения Германии на СССР. Считалось, что Гитлер хотел заключить сепаратный мир с Великобританией и развязать себе руки в войне с СССР. В любом случае, у Гесса была тайна, поскольку те к кому Гесс летел, подозрительно кучковались вокруг дяди ныне здравствующей английской королевы.

Короче, Горбачев, долго сопротивляющийся освобождению Гесса, неожиданно согласился на освобождение. И вскоре престарелый нацист в английскую смену поставил на стол табурет, подтянулся, порвал провод и повесился на нем. Привык к комфортабельной тюрьме, что же тут непонятного.

Путин, как человек, потерявший хлебную работу из-за страхов престарелой королевы, как минимум мог поинтересоваться обстоятельствами, когда стал президентом.

И вот сижу я перед телевизором и про все это думаю, почему же наши не пытаются разыграть карту Гесса, ведь Елизавета 11 все ещё жива и характер у неё не изменился. И тут слышу, как Екатерина Андреева бесстрастным голосом буквально парой фраз делает тонкий намёк на известные обстоятельства, после чего резко меняет тему и говорит о такой же ерунде, как за несколько секунд до этого. Буквально на следующий день истерика англичан по поводу Литвиненко резко стихла. Резко.

Так что слушайте нашу пропаганду время от времени. Я лично получил большое удовольствие от процесса. К тому же далеко не каждый день мы получаем доказательство того, что в мире по-прежнему есть тайны, убивающие всех к ним причастных. Хотя казалось бы, всем интересующимся уже давно все ясно и понятно, по сути это секрет Полишенеля. Но тонкая душевная организация сильных мира сего не любит огласки даже очевидного. Андреева заговорила о веревке в доме повешенного (точнее отстраненного от работы монарха), и это его племяннице неприятно. Ну и королевскому дому вряд ли добавит популярности. Так чтотне пропустите, эта тема будет актуально пока жива старая убийца Елизавета Сакс Кобург Готская, она же Виндзор, она же Елизавета II.


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 

22 фев 2016, 10:32

 Re: АРИФМЕТИКА И АЛГЕБРА РИТМОЛОГИИ или Ритмы в нашей жизни
СообщениеДобавлено: 22 фев 2016, 10:32 
Не в сети

Зарегистрирован:
20 мар 2014, 13:08
Сообщения: 1160
Владимир Злоказов
16 февраля в 1:37 ·

И опять великолепная подача из "Истории древнего мира" Сьюзен Уайс Бауэр. Мои изыскания по триадам (три последовательно сменяющиеся государства, решающие определенную историческую задачу, причем порядок всегда неизменный: антисистема-империя-псевдоимперия) вывели меня на крайне любопытного персонажа по имени Саргон I (Шаруккен - законный царь). Ни до, ни после мы не находим более откровенного и толкового описания сущности антисистемы:

- административный бюрократический аппарат безразличен к ценностям основного населения "которое вмиг превратилось в иностранцев на своей земле". Зря ругают Гумилева - именно так было в Хазарии после переворота бека Обадии и после в период 877-953 гг.

- соответственно население с одной стороны пассивно в политическом смысле, с другой стороны люто ненавидит власть и только и ждет, когда власть облажается, чтобы устроить бунт (история Франции с 1789-1865 как аналогия)

- для контроля населения и решения внешнеполитических задач широко используются наемники (местные ненадежны и бесполезны). Так было в государстве Тевтонского ордена в атмосфере упадка "рыцарского духа" 1333-1409 гг.

- политическая система жесткая, если не сказать антигуманная, политические противники уничтожаются физически. Так было в северных Нидерландах во второй половине периода 1561-1637 гг., когда сторонники жесткого вмешательства кальвинизма в дела государства и экономику победили умеренных и уничтожили политических противников физически, при то, что кальвинистов в 7 соединенных провинциях было не более 10%.

- ввиду жесткости и непопулярности сложившейся системы, она рушится как карточный домик, когда внешнее окружение минимально организуется для уничтожения антисистемы (империя Саргона I - первый пример, разгром Хазарии Святославом в 965 г, падение норманнской династии Сицилии после 1181 г.,разгром Тевтонского ордена в Грюнвальдской битве в 1410 г, блокада Голландии Англией Навигационным актом в 1651 г, разгром Наполеона III пруссаками в 1871 и восстание Парижской комунны, уничтожившее II Империю.
Все это, естественно в наложении на текущую историческую реальность, нам предстоит прочувствовать в период 2017-2093 гг.

Ну а как это начиналось, продолжалось и закончилось у Саргона можно прочитать в этом великолепном изложении:
"Глава тринадцатая
Первый военный диктатор

В Шумере между 2334 и 2279 годами до н. э. виночерпий Саргон строит империю
В городе Киш виночерпий по имени Саргон строил собственные планы, как создать империю.

Саргон был человеком уклончивым и скрытным. В описании, которое фиксирует его появление на свет, голос Саргона говорит:

Мать мою подменили, отца я не знал,
Но брат отца любил горы – наверное,
Мой дом находился в зеленых горах,[58]
Скрыв тяжесть, мать родила меня тайно.
Она положила меня в корзину,
И запечатала крышку смолой.[59]
Затем столкнула корзину в реку, которая нежно меня приняла,
Вода вынесла меня к Акке, и водонос, спасибо ему,
Поймал ту корзину, когда наполнял свой кувшин,
Он принял меня, как сына, заботился обо мне.
И сделал меня садовником в царском дворце.

Эта история о появлении на свет ничего не говорит нам о происхождении Саргона. Мы не знаем ни его национальности, ни его имени в детстве. Имя «Саргон» никак не помогает нам, так как он сам взял его себе позднее. В первичной форме «Шаррумкин» означает просто «Законный царь» и (как и большинство торжественных заявлений о законности) лишь показывает, что его носитель, безусловно, не имел никаких законных оснований для притязаний на власть.[60] Если Саргон пришел с плоскогорий, он мог быть скорее семитом, чем шумером. Семиты с запада и юга смешивались с шумерами на месопотамской равнине с самого начала возникновения поселений; как мы заметили ранее, десятки семитских заимствованных слов появляются в очень ранних записях шумеров, и самые первые цари Киша имели семитские имена. Тем не менее существовали реальные различия между шумерами юга и семитами, которые в основном жили на севере – двумя расами, предки которых пришли в Месопотамию давным-давно из различных частей региона. На семитском языке, состоящем в родстве с более поздними языками Израиля, Вавилона и Ассирии, говорили на севере; на юге, в шумерских городах, говорили и писали на шумерском – языке, не связанном ни с одним другим из известных нам. Даже в тех районах, где шумеры и аккадцы перемешались, некоторые расовые различия все-таки существовали. Когда за полтора века до этого Лугуланнемунду из Адаба изгнал эламитов и временно утвердил себя над «четырьмя четвертями» Шумера, тринадцать человек из правителей шумерских городов, которые объединились против него, кичились шумерскими именами.2 Но рассказ Саргона никак не подтверждает его семитского происхождения, потому что он был очень аккуратен, делая неясными любые детали своей биографии. Он заявляет, что не знает отца – и это почти устраняет проблему низкого или позорного происхождения. «Подмененная» мать дает уклончивые данные. Вероятно, в какой-то момент она изменила свою личность. Может быть, она отвергла мирскую жизнь ради религиозной (некоторые переводчики останавливаются на слове «жрица»), или смогла подняться из низкого слоя в более высокий, или поселилась среди людей другой национальности. Каково бы ни было ее место в жизни, подмена матери не отразилась на ее сыне. Опустив его в реку, она оставила ему шанс самоопределения. Факт того, что он был вытащен из воды, несет в себе один и тот же символ и у иудеев, и у христиан: шумеры считали, что река отделяет их от последующей жизни, и прохождение через воду приводит к существенной перемене в судьбе. Вытащенный из воды, Саргон принял статус своего приемного родителя. Акки. Человек, спасший его, имеет семитское имя – таким образом Саргон стал семитом. Акки работал во дворце царя Киша, и он вырастил из приемного сына царского садовника. Ко времени, когда Саргон стал взрослым, он поднялся еще выше. Согласно шумерскому Царскому списку, он стал «виночерпием Ур-Забабы», то есть шумерского царя Киша.3 В древности виночерпий не был простым слугой. Шумерские записи не сообщают нам об обязанностях виночерпия, но в Ассирии, немногим позже, виночерпий был вторым человеком после царя. По словам Ксенофонта, виночерпий не только пробовал пищу царя – он также носил царскую печать, что давало ему право дарить одобрение государя. Он распоряжался приемом у царя – а это означало, что он контролирует доступ к владыке. Виночерпий персидских царей, как пишет Ксенофонт в «Обучении Кира», «имел по должности право на представление… тех, кто мог общаться с [царем] и держать в стороне тех, кого он считал недостойными к представлению».4 Виночерпий имел так много власти, что его заставляли пробовать царское вино и пищу не для того, чтобы защитить царя от случайных отравителей (виночерпий был слишком важным чиновником, чтобы использовать его в качестве живого щита), а чтобы сам виночерпий не имел соблазна усилить собственную власть, отравив своего хозяина. Пока Саргон служил Ур-Забабе в Кише, Лугалзаггеси был занят, совершая набеги и добавляя к своему царству кусочки шумерской территории. Пока Саргон подносил царскую чашу, Лугалзаггеси напал на Лагаш и выгнал из него Урукагину; он осадил Урук, бывшее обиталище Гильгамеша, и добавил его к своему царству. Затем, как делал каждый шумерский завоеватель, Лугалзаггеси обратил свой взгляд на Киш, город-жемчужину на равнине. Фрагмент записи говорит нам, что случилось далее. «Эн-лиль, – заявляет этот фрагмент, – решил переместить процветание дворца». Другими словами, Лугалзаггеси был агрессором, а Энлиль – его особой божественной сутью. Ур-Забаба, узнав, что армия завоевателя приближается к его городу, так перепугался, что «у него затряслись ноги». Ожидая надвигающегося нападения, он «так боялся, что был похож на рыбу, бьющуюся в грязной воде».5 Тревога усугублялась растущими подозрениями Ур-Забабы относительно своего виночерпия. Что-то в поведении Саргона заставило его задаться вопросом: а на его ли стороне ближайшее доверенное лицо? Поэтому он отправил Саргона к Лугалзаггеси с посланием на глиняной табличке. Послание, якобы несущее предложение о мире, вместо этого содержало просьбу, чтобы враг убил подателя. Но Лугалзаггеси не сделал этого и продолжил продвижение к Кишу. Эта часть рассказа может быть и недостоверной. Рассказы о Саргоне сильно приукрашены более поздними ассирийскими царями, которые объявили его своим великим предком. Следующая часть предания, в которой жена Лугалзаггеси приветствует Саргона, предложив «свою женскую половину в качестве убежища», наверняка уходит корнями в давнюю традицию изображать великих завоевателей сексуально неотразимыми личностями. Однако дальнейший ход кампании против Киша дает основания предположить, что Саргон не был целиком на стороне своего царя. Лугалзаггеси с триумфом вошел в Киш, а Ур-Забабе пришлось бежать. А вот Саргона, предположительно правой руки Ур-Забабы, нигде не оказалось. Очевидно, пока Лугалзаггеси праздновал свою победу, Саргон собирал собственную армию – быть может, он тщательно отбирал ее из сил Ур-Забабы уже в предыдущие годы. Он направил эту армию к Уруку; мы можем домыслить это, так как из рассказов о битве следует, что Лугалзаггеси отсутствовал, когда Саргон впервые появился возле его столицы, и город этот был неожиданно захвачен. «Он опустошил Урук, – говорит нам надпись о победе Саргона, – разрушил его стены, сражался с людьми Урука и завоевал их».6 Лугалзаггеси, получив новости о нападении, оставил Киш и бросился домой, чтобы уничтожить угрозу своей власти. Но теперь Саргон был уже неостановим. Он встретил Лугалзаггеси в поле, разбил его в бою, захватил в плен, надел ярмо ему на шею и привел его, как пленного, в священный город Ниппур. В Ниппуре он заставил побежденного пленного царя пройти через особые ворота, посвященные Энлилю: так бог отблагодарил Лугалзагесси за его победы – тот бог, который дал Лугалзаггеси право «пасти» всю землю. Это была тонкая издевка. Через двадцать лет после завоевания Лагаша проклятие Урукагины наконец-то добралось до самого Лугалзаггеси. Саргон немедленно принял титул царя Киша. В той же надписи, которая описывает его победу над Лугалзаггеси, он отмечает, что направился на юг, завоевал город Ур, стер с лица земли Умму и сломил все оставшиеся очаги сопротивления Шумера в победном марше на юг, к верхнему краю Персидского залива. Там он «обмыл свое оружие в море» таинственным победным жестом. Относительно быстрая победа Саргона на всей месопотамской равнине весьма удивительна – она показывает неспособность шумерских царей контролировать область, б льшую, чем два-три города. Комбинация силы Саргона и слабости шумеров склонили весы в его сторону. Его армия оказалась сильнее, чем остальные шумерские воинства, из-за наличия тяжелых луков и стрел. Из-за отсутствия дерева луки не были распространенным оружием в Шумере; Саргон, похоже, имел запас тиса – наверное, он очень рано добрался до гор Загрос на востоке от Залива. Кроме того, очень похоже, что его солдаты имели более подвижный строй. В то время, как Стела Грифов и Штандарт Ура изображают вооруженных солдат плечом к плечу, двигающихся в строю, похожем на более поздние фаланги, на имеющемся у нас изображении солдаты Саргона легче вооружены и менее нагружены, то есть более мобильны; они свободно передвигаются по полю боя, чтобы неожиданно атаковать и быстро перестраиваться.7 Кроме того, шумеры были, вероятно, подорваны внутренней разобщенностью в своих городах. Шумерские города перед завоеванием страдали от все увеличивающегося разрыва между элитой – правящим классом – и бедными трудящимися. Злоупотребления, которые поклялся исправить Урукагина, были обычны для общества, в котором аристократы, объединившись с духовенством, совместно использовали религиозную и мирскую власть, чтобы завладеть двумя третями земель в любом городе для себя лично. Относительно легкое завоевание этой земли Саргоном* (не говоря уже о постоянном упоминании его собственного неаристократического происхождения) могло импонировать угнетаемым членам шумерского общества настолько, что они охотно переходили на его сторону.8 Какую бы роль ни сыграла слабость шумеров в успехе завоевания, результат был абсолютно новым и неожиданным. Саргон сделал то, чего еще не смог добиться ни один шумерский царь – он превратил общность независимых городов в империю.[61] Но завоеванную территорию необходимо было контролировать. Частью стратегии управления удаленными окраинными городами стала постройка Саргоном новой столицы – Агаде; на иврите это название пишется как Аккад, отсюда вся империя Саргона получила такое название.[62] Остатки Агаде никогда не были найдены, но вероятно, он стоял на севере шумерской равнины – может быть, неподалеку от теперешнего Багдада, в том узком месте между двумя реками, где теперь лежит Сиппар. Из этого положения, немного севернее Киша, Саргон мог контролировать движение по реке и держать под наблюдением все свое царство. В этом царстве шумеры быстро оказались живущими в собственных городах на положении иностранцев. Люди Саргона были шумерами с севера равнины. Их язык, который стал известен как аккадский, относился к семитской группе. Их обычаи и речь оказались совсем не похожими на обычаи и язык южан. Когда Саргон брал новый город, тот становился аккадским оплотом, штаб-квартирой аккадских официальных лиц с гарнизоном из аккадцев. В отличие от своих предшественников, Саргон хотел управлять, не считаясь с населением. Когда Лугалзаггеси завоевал Киш, он заявил о своем господстве, но не убрал шумерских официальных лиц, лугалей, которые управляли чиновниками Киша. В конце концов, они были его соотечественниками, и он оставлял их на местах, пока они соглашались сохранять лояльность. Саргон не был столь мягким правителем. Когда он завоевывал город, он заменял всю администрацию своими людьми. «От моря до нижнего моря, – гласит его надпись, – сыны Аккады взяли в руки управление его городами». Семиты-аккадцы, с которыми так долго смешивались шумеры, теперь одержали над ними верх. Только Агаде имел гарнизон из пятидесяти четырех сотен солдат, которые «ежедневно ели хлеб» из рук царя. Еще многие тысячи были рассеяны по Месопотамии. Поставив Месопотамскую равнину под свой контроль, Саргон начал строить империю, которая протянулась за пределы Месопотамии. Он водил своих солдат в один поход за другим.»Саргон, царь Киша, – гласит одна из его табличек, – победил в тридцати четырех сражениях».9 Он пересек Тигр и захватил часть земель эламитов; по-видимому, в ответ те переместили центр своего царства из Авана в более удаленные Сузы, которые и осталась столицей. Он с боями продвинулся на север, к городу Мари[63], захватил его, а затем прорвался еще дальше, в земли другого семитского племени, кочующего еще дальше, чем его аккадцы – в земли амореев, которые тянулись на запад от Каспийского моря. Проведя кампанию за земли на Тигре, он добрался до небольшого северного города Ашшур, который стал центром поклонения Иштар не менее, чем за триста лет до рождения Саргона, и завоевал его. После этого он двинулся еще дальше на север и установил свое правление над таким же маленьким городом в ста милях – Ниневеей. Ниневея стала самым удаленным форпостом империи Саргона; из этой северной важной точки его сыновья следили за дикими северными завоеванными территориями, в то время как Агаде оставался его глазами, повернутыми на юг.10 Саргон, вполне вероятно, завоевал даже Малую Азию. Более позднее предание «Саргон, царь сражения» описывает его бросок к городу Пурушханда, жители которого послали ему письмо с просьбой о помощи против Нурдаггаля, жестокого местного царя. В стихах, которые сохранились, Нур-даггаль сначала издевается над возможностью того, что Саргон появится в этих местах: Он не пройдет так далеко,
Берег речной и глубокие воды остановят его. Высокие горы раскинут непроходимые заросли на его пути.

Но едва эти слова слетели с его губ, как Саргон оказался у его городских ворот: Нур-даггаль даже не пикнул.

Когда Саргон окружил его город, лишь раскрыл ворота на целых два акра!11

Дошел ли действительно Саргон до Пурусиханды, как раз и раскрывает наш рассказ. Он, должно быть, казался неостановимой, сокрушительной силой, почти мистически одновременно присутствующей во всем известном мире. Он заявлял, что прошел все земли западнее Месопотамии12, и даже хвалился, что корабли, идущие из Мелуххи (Инд), Магана (на юго-востоке Аравии) и Дильмуна (на южном берегу Персидского залива), не могут двигаться без его ведома. Осуществление контроля над такими огромными просторами требовало армии – люди, которые ежедневно «ели хлеб» у Саргона, вероятно, были первыми в истории профессиональными солдатами. Удерживание под своей властью различных людей требовало также определенной религиозной толерантности, которой у Саргона было в избытке. Он приносил большие жертвы каждому важному местному богу, на землях которого находился, строил храмы в Ниппуре, как добрый шумер, и даже сделал свою дочь высшей жрицей бога-луны Ура. Сохранившиеся записи о дворе Саргона показывают, что его империя управлялась бюрократией, выходящей количественно за все известные до того в Шумере рамки. Внутри своих границ Саргон попытался стандартизировать веса и размеры; он также ввел египетскую систему сбора налогов, проводимую государственными чиновниками, которые управляли финансами империи.13 Но его политическая стратегия включала в себя больше, чем просто налоги и администрирование. Он держал при своем дворе представителей старых правящих семей, что должно было бы стать стандартом для гораздо более поздних империй; эти представители, формально признаваемые Саргоном из-за их высокого происхождения, были залогом хорошего поведения их городов.14 Подобная стратегия свидетельствует о наличии напряжения в его империи. Сильно разросшееся царство постоянно находилось на грани мятежа. Шумерский царский список отпускает Саргону пятьдесят шесть лет правления. Под конец, когда ему, вероятнее всего, перевалило за семьдесят, разразилось серьезное восстание. Старые вавилонские записи фиксируют, что «старцы страны», лишившиеся теперь своего авторитета, собрались вместе и забаррикадировались в храме Инанны в Кише. Саргон, естественно, объявил, что немедленно подавил восстание. Но согласно древневавилонским записям (которые, само собой разумеется, относятся к более позднему периоду и, как правило, антисаргоновские) по крайней мере одна кампания против мятежников шла так плохо, что однажды старику пришлось прятаться в канаве, пока мятежники двигались по дороге.15 Не стоит даже сомневаться, что почти сразу же после смерти Саргона его сыну Римушу пришлось выступать против коалиции мятежников из пяти городов, в том числе Ура, Лагаша и Уммы.16 Римуш правил менее десяти лет и умер внезапно. Более поздняя надпись говорит, что его предательски убили слуги.

Империя Саргона

Несмотря на столкновения после смерти Саргона, его наследники удерживали трон Агады более ста лет – гораздо дольше, чем любая другая шумерская династия. Аккадская империя держалась не только на харизме правителя. Бюрократия и администрация Саргона, как и в Египте, наконец обеспечила Месопотамию структурой, которая смогла удерживать империю нерушимой, даже когда трон переходил от великого отца к куда более слабому сыну."


Başa Dön Вернуться к началу
Başa Dön К быстрому ответу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 54 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3  След.


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group

Рекомендую создать свой форум бесплатно на http://4admins.ru

Русская поддержка phpBB